向情要幸福，落人间。

理要穷，才能富――

穷的是理，富的是才。

静中求心动，莫让昏沉和空落埋葬了主人。

世妙用我们的迷恋，世智用我们的“知返”。一生一死，一习一智，一一，生命就在这“返”的主导下，生生不已！

人生极理不是，而是穷尽。

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动静皆有为――

如果心灵总离不开有形事，离开了就到不自在。那么就告诉你：没有成就！

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改变一下观念：自己不仅仅拥有事务，而且拥有心灵；不仅可以寄于外，而且应该能寄于内；说再一，不仅能动，而且应该能静。

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我们都知要善待自己，护自己。可我们知自己在哪儿吗？

好在，人是智慧的动，在明白了生死大后，便能迷途知返。

想这样，但行为不到。许多人为此而苦恼、责备自己。甚至放弃。

向名利要幸福，落外境。

当你说话的时候，言语就是你；当你作为的时候，行动就是你；当你独的时候，意识活动就是你。

内心喜悦，对人才能情；内心坦，对人才能真诚；内心宽阔，对人才能包容；内心惜，对人才能付。

我们从不断地理事务中得到充实和经验。同样，如果我们不断地用理事务的心态和力，来理我们的念、望、情绪、认识和受，那么，所得到的才是真正属于自己的充实和经验。

不要被生命所骗――

一个真实就是一片天空。一个面对就是一笔财富。

快乐是心验来的，幸福是心受来的，

在事情往中，对事务的兴趣程度就是你；在同人的往中，对人的态度就是你了。

不到不是现在的错――

故此，我们不要把对自己同对别人区分开。善待他人就是善待自己。

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看到无形的能力，就是活用有形的能力。就是适用适应的能力。

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向神要幸福，落痴迷。

侍奉它得到充实，培养它得到成就，改变它得到崭新，控制它得到自在，拥有它得到智慧。

动中求心静，莫让环境和望带走了主人。

把自己给事务和望太久了，突然安静下来。你便发现：你没有什么可。

静有静的天地，有静的幸运。它给我们心灵，让我们不断新生。

对人就是对己――

明白这个理后，我们在不要苛责现在的前提下，好好为自己的未来、为今后能到而积极的积累。

从我的角度，看一切现象，无不是心的作品、心的造就。

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痛苦是心自找的结果，迷恋是心自我束缚的结果。

剩下，赤的真实，老老实实地面对。

向理要幸福――

迷恋是人的习。也是存在和乐生的好帮手。但，有生必有死的规律制约住我们，迷恋要承受痛失的苦果。

人的快乐不是生生命给予的，而是神生命决定的。

所以说，想而不到的过错是过去没有积累，而不是现在没有能力。

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其实，人的行为受意识支的程度很有限，大分是受习惯支的。而习惯是过去的行为结果。

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穷尽了狭隘的“我的看法”，穷尽了过去形成的观念，穷尽了对未来的空幻设计和期待。

动有动的作为，有动的福气。它给我们验，带着收获回归。

如此，就为心活着吧！

理自己――

“返”主沉浮――

空虚、寂寞、孤独的心情，昏沉、无力、懒散的生理。让你认为生活只有拼命地摄受事务和外境。

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有形的是神寄托不是成就――

成就了无形，就成就了源。

成就的神虽住在有形，却能看到无形，不落有形。正如《德经》云：知守。

向理要幸福，幸福就是自我，就是智慧。

为心活着――