。两边山中又现了汉兵。汉军的箭雨再次落到匈骑兵的上。匈人手中的盾牌并不算小，如果是双方下地对阵，这盾牌足以挡住一个人；可这次他们上在行之中，还要护住自己的匹！而两边的汉军，不仅只是放箭，他们还放下了许多大石。可怜匈的五千军，又在自己的涿邪径内，被李陵的弓箭手杀死三千多人！靠后的一千多人，急忙向后退走，等到他们带着箭伤找到匈单于时，天全被夜幕笼罩在黑暗之中。

匈单于命令队原地休息。

第二天早晨，他们又派数千人去清理山谷，去扯开同伴们的尸，然后慢慢行。

匈的骑兵终于了涿邪径，他们驰骋着自己的快，开始寻找那些在谷中杀死数他们两三万兄弟的汉军，他们惯于山行的步军，他们已经离开了山，他们还在匈的境内！

如此静夜，如此长夜。

苏武已经能够走动了。他从冰窖的这一端，可以摸到那一端。他作了丈量，发现冰窖很大很大，由于是冬天，还没到大量存冰的时候，所以里面空旷得很。凭他以往的经验，凭两端的气味要比当中新鲜一，凭着两端微微有一钱光亮的觉——也可能这是自己的错觉，苏武知这个有关与尾两个。他支撑着蠃弱的，想摸到的草盖。可是冰窖太大，太，他竟然永远摸不到在哪里。

他在冰窖的尽撒了一泡。这是他很久很久以来的第一泡。尽得很少，他依然无比快乐。他又像一个常人一样地活了下来，又再一次领略到了“有我”和快乐，唯一的信念就在于，他要活下去，要很“自我”地活下去。

他再次摸索着回到原，回到那离冰不远，还有那块缺了一角的毡旁边。

他仍然难以放睡，于是接着“有我”和“自我”，又想起了“他我”。

是的，人活着，之所以要活个样来，是因为要活给别的人看，我比其它的人活得好一些，一些，至少不能比别人差得过多。有了世界上许许多多的“他”，“我”才要自，自立，人地，人一筹，统治他人。所以说，“自我”是建立在“他我”之上的。

可是苏武搜刮肚，想了很久，也没想起哪一经书和圣人的著述之中，说过“他我”。甚至边这个“他”字，经书和圣人著述中不愿多说，最著名的就是《孟》“梁惠王”中的“王顾左右而言他”，而那个他还是其他的他，而不是他人的他。对了，《诗经》《小雅》里面有篇《鹤鸣》，那里有两句名诗：“他山之石，可以攻玉。”那个他也是其他的他。

苏武琢磨着，原来古人说到他人时，不用“他”，而用“人”字。人，有时就是他；就和把“自”当作“我”来用一样。孔在《论语》《学而》里说，“不患人之不己知”，就是说不怕他人不知自己的的意思。孔一生周游列国，就是想要他人知自己，知遇自己，让那个糟糟的世界知自己有价值。然而他太不幸了，终生终世只有一个颜回，算是他的真正知音。可颜回活着，不也就是为了孔夫的心目中的那个“他我”么？

“他我”太重要了！苏武好像发现了人生的又一个阶梯。原来人活到一定的时候，不再单纯为了自己而活着，而是为了他人而活着；他人对自己如何评价，他人给自己什么样地位，有时比自己吃得如何、穿得如何、老婆是否贤惠，小妾是否漂亮可人还重要。什么名啊，利啊，官啊，位啊，不全是“他我”的化么？当苏武手持旄节，踏上奔往匈的路途时，不全是为了皇上心目中的那个“他我”，父亲心目的“他我”，世人中的那个“他我”而意气风发，而踌蹰满志么？他在匈单于面前宁死不屈，还不是让他们知，他们心目中的“我”是多么大么？

唯有“他我”，才有动力。“他我”最为大的人，才是这个世界上最伟大的人！不用说人了，那一大群羊中，作为羊的那一个，不也是为着在“他羊”心目中“我”的位置而奔跑着，而着，而战斗着么？