，包括人等，全是自然所生。”

董仲舒兴地应：“然也，然也。陛下！臣还以为，‘天地之常，一一。’‘天地之气，合而为一，分为，判为四时，列为五行。’五行就是‘金、木、、火、土’。将五行列儒者学说，乃董仲舒平生所为，也董某平生最得意之。”

武帝又，同时看了看东方朔。

东方朔又：“皇上，臣以为夫之言，甚为正确。孔孟之儒并不懂五行，此学说，实为董老夫独辟蹊径啊。”

董仲舒心里如吃饴糖：“东方大人，您过奖了。老朽之学，多从邹衍《五行书》中得其真髓，然却不离孔仁德之。臣著有《仁义法》，首先论：‘仁之法，在人，不在我。’。”

武帝不解：“老夫，‘仁者人’，是孔的话。人而不我，这可是您老夫的发明啊。”

“是的，陛下！人一旦我，便会自，自便是自私，自私怎可再别人？所以臣又说：‘人不被其，虽厚自，不予为仁。’”董仲舒这下来了劲。

武帝看了一东方朔：“东方卿，朕有些听不懂，夫说人要是自了，便不能别人，便不是仁。可朕以为，人连自己都不，能去别人么？”

东方朔笑了起来：“皇上，您让臣反驳董老夫么？他才讲第三个理啊！”

武帝突然想起，是自己要求东方朔要让董老夫三次的，怎么只有两次，便要挑起他们相争了呢？“噢，对，对。东方卿，朕不是让你反对，而是问你，朕对夫‘人便不能我’的说法，有些不解。”

“哈哈哈哈！皇上，这有何难？过去臣听说董老夫三年不窥园，还有，他连大解都要用土，这些便是他对自己不。不自己，还想着天下的大事，比如当官啊、仕啊、独尊儒术啊，这不就是人了么？”东方朔表面顺应，暗藏讥讽。

武帝听了弦外之音，也笑了起来：“说得好，说得好！老夫，您看，这个东方朔，连朕的话他都要争论再三，而今天他对您的见，却再三尊从，真是难得啊。”

董仲舒双手打拱：“东方大人，多谢了。陛下！臣已说过，臣之学说，要之，就在五行。东方大人刚才提到了土，是的，老朽平生土，就连大解之时，也离不开土。陛下！臣以为，‘土者，五行之主。’在金、木、、火、土之中，金是西方金秋之气，木为东方木之象，这北方冬之说，火乃南方夏火之气。东西南北，夏秋冬，都能与五行相，唯独一个土字，无法安排。臣便将它置于正中，为五行之主。”

东方朔三番让过，便开始与他争论起来：“老夫，据您的天人应之说，这土为五行之主，和皇上居于人主之位，该怎么评说呢？难皇上不是皇天，反而是后土？皇天为，后土可是啊！”

武帝听了此话，一脸的不太兴。但他又能说什么不是呢，言者无罪嘛。于是只好应承：“对，对，老夫，你如此安排，朕将于何位？”

董仲舒自有理：“陛下！陛下您是天，代表天的意志，不必用五行来解释。五行只能解释您周围的臣。三皇五帝之时，设置司、司徒、司空、司营、司寇五官员来治理国家，便是五行辅政的最佳现。”

武帝笑了起来：“老夫，朕还是第一次听过这论。您能不能讲得细一？”

董仲舒见皇上求知若渴，自己便更兴致盎然。“陛下！五行之中，经土为本；五官之中，便以给皇上营造殿的大臣为主。为什么？他要建造，就得动土啊！所以司营是土，居于皇帝边，也是居于官位之中。负责农耕的是司农，他要植庄稼和树木，便是木。负责言的司，也就是今天的谏官，比如汲黯等人，他们便是火，动不动就惹得皇上跟他们急。司徒负责刑狱，像张汤杜周，动不动就杀，那是金；司寇负责治，当然就是啦！”

东方朔笑了起来：“老夫，您的说法真是新鲜！东方朔知，五行之间最重要的，是相生相克之理。如您所说，那司、司徒、司空、司寇、司营之间，既然都有五行与之匹，那他们该怎么相生相克呢？”

董仲舒对答如：“可以啊！比如说，司农营私舞弊，便让司徒去杀了他，这便是金克木；如果司谏官之说了皇上的坏话，便让司寇死他，这便是以克火。司徒要是当了贼心，最宜司去诛杀他，这是火胜金；司寇要想作，如让司营领兵剿灭，定会大获全胜。为何？土胜也。司营如果敛财无度，贪污受贿，最宜用司农去捉拿他，这叫经木克土。”

“哈哈哈哈！皇上，这么多年以来，您可是大错而特错了！”东方朔笑着说。

武帝不解地：“朕有何错？”

东方朔边笑边说：“依董老夫的理，当年张汤是五行中的金，您应该让汲黯那把火去烧化他，可您偏让赵禹这个次等的金去将他赐死，而是服了搀了的药而死的；这是您的过错之一；那准南王和衡山王居于长安之南，都是火，您应该让擅长治的李蔡去剿灭他们，或者等瓠的大起来了，再引大像浇蚂蚁那样浇死他们；您没这样，是错之二也；匈在北方，就是，如您让负责修建上林苑的土木工匠去打他们，保准大获全胜，那样，我的儿霍去病也不会死去，您的卫第公主也不会下嫁给一个……”