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白若栩赞：“确然如此。方才我跟你们说过，‘鸿渐于陆’在《易经》中共现两次，均为‘渐’卦，前一句是九三，所谓‘鸿渐于陆，夫征不复，妇不育，凶。利御寇。’后一句是上九，‘鸿渐于陆，其羽可用作为仪，吉’。前一卦是凶卦，后一卦是吉卦。毫无疑问，盟津阅兵祭天之后，绝不会把一句凶卦刻到祭天的青铜上去，雄凤鸟尊上刻的一定是‘渐’卦上九，是吉卦。从东方商都方面传来了利好的消息，这个消息直接导致‘利涉大川’。那么，从商都传来的究竟是什么好消息呢？是告诉武王朝歌空虚，正可攻吗？这是不是唯一可能的解释？”

范文嘉：“这个‘鸿”字当是指鸿雁，人家说鸿雁传书，应该指的是消息的意思。当时大商在周的东面，面积庞大，这句话会不会是指从商都方面传来的讯息？”

“还有一件很有意思的事情。荀说牧野之战之后，武王本没有对军队行赏，这显然极不合理。要么是周的军队本没值得封赏的事，要么是武王压就对战争的结果不满意。更有意思的是，照记载，武王刚一返回镐者，立刻就解散了攻商的队。当时是武王九年，姬发的政权尚未稳固，才打了一场奇怪的战争获得了一场蹊跷的胜利之后，他立刻主动解散自己的队，这几乎等同于自毁长城。作为一个了不起的军事家，作这决定实在无法解释，几乎堪称荒谬。除非，武王原本就不是站在征服者的立场上。”

不待我们回答，他转过话继续说：“不错，这只雄凤鸟尊正是一枚钥匙。但既然还有雌凤鸟尊的存在，那一定是说还有一枚钥匙，它将导致另一个真相的被揭开。另一个真相，另一个真相……”他叩了叩，又将这个话题放弃，“如果只看雄凤鸟尊，这把钥匙打开的必然是牧野之战这扇门。商的盛与灭亡，转斩就在这场战争。牧野之战的真相正是关键所在，解开了牧野之战，我前面说过的那五个难题很可能就迎刃而解。”

“牧野之战是一场疑窦重重的战争。前面我说过，古今中外从来不曾有过一场保家卫国的民族战争会突然演变为阶级战争。现在我们可以更的分析一下。照甲骨文片的记载，当时保护朝歌的军队大多是由王室家成员构成，也就是讲，他们的宗族与基业、富贵与荣誉，全都系在商都的兴亡之上。有没有可能当一支野蛮落后的落军队向盛之都攻时，守护者连自己的家族、产业统统放弃，全变成反叛之师？”

。这一雌一雄两只凤鸟尊很可能就是在盟津阅兵时所用。‘利涉大川’这四字也很能符合当时的情况。但关键是，‘鸿渐于陆’这四个字究竟是什么意思？”

“我们可以想一想几乎同样时代的特洛伊战争，王帕里斯劫了海，阿伽门农率领的军队几乎可以称为正义之师。即便如此，特洛伊的守城战仍旧持续了九年，直到第十个年才被阿喀琉斯和奥德修斯的‘木计’攻破。这两场战争很有可比。希腊人同样是长途跋涉而来，同样是号称为了一个女人。区别在于，希腊人和特洛亚人同样大，但他们仍旧打了足足九年。到了牧野之战，武王的军队从人数到质量都远远比不上朝歌的护卫之师，但据《利簋》上的铭文记载，‘武王征商，唯甲朝，岁鼎。克闻：夙有商。’意思是指武王从朝（清晨）到夙（意指早上），整场战争只持续了不到一个时辰，立刻兵败如山倒。《利簋》是周人最早的青铜，也就是说他们不会刻意地为商人辩解，这个作战的时间很有可能就是如此。那么我想请问，这场不到一个小时就结束的战争是不是太过于蹊跷呢？”