，灰尘落尽了饭锅里，他想放着不，饭就不净；想扔掉，又怕浪费，于是，他就把带灰的饭捡来自己吃了；孔远远看见了，就以为颜渊在偷吃，但是，孔就是孔，见为实，他也不武断，给人以解释的机会，他对颜渊说他梦到了先祖，要祭供先祖，颜渊了实情，并说，脏了的饭祭奠先祖是不敬，孔自然心领之。从这样一个故事中，我们也能会到孔学说的所在――那就是不偏不倚、无不过、也无不及的理念。只有如此作为，才可能给人以机会，亦给自己改正的机会，这正是孔学说的难能可贵之吧！

其实，先哲的至理名言所阐述的理和现在是相通的。现在的理再怎么自以为是，亦是不可能超越古代的哲学思想基础，只不过是换了现代名词，加以改造罢了；还想超越，不理解偏颇了就不错了。

在孔的故里有一个这样有关孔的故事：故事发生于孔在鲁国为官期间，说有一个老和儿一起生活，由于老的贪嘴，小的懒惰，使得家中一贫如洗，父俩常常为吃喝争吵打闹。一天，他们为吃饭打起来，父亲动手打了儿，儿摔坏了家里唯一的碗，于是父俩拉拉扯扯来到了孔的大堂。

孔听了父俩的指控，在窗前站了片刻，转发令，不分青红皂白就把父俩都关了大牢。老被关了新牢，他不停地唉声叹气，却听到梁上传来燕的叫声。他有气无力地抬起，看见燕从早到晚不停地从窗里飞飞，把衔来的小虫喂给小燕；而被关旧牢的儿则从窗看见，院里的一老槐树上，一只小老鸹正给老老鸹喂－－－－据民间说法，老鸹生下小老鸹一段时日就瞎了，自己不能找，全靠小老鸹喂养。

三天后，孔把父二人放了来，结果父二人抱痛哭，从此父教养，日越过越好……

孔教导人的方法、方式是很值得加以借鉴的。这个故事引申事是相对的，父亲要象父亲的样，儿要象儿的样才成立，否则加于人上一些大理，只能成为禁锢人思想的条条框框，这也许就是孔学说后来被人当封建、吃人的礼教的一原由吧！

有的父母对女付到什么地步，无论女如何，他们都要想方设法去包容、担待，对这样的父母，那女应该把父母当上帝一样对待，甚至可以说父母就是你的上帝。就如西方宗教定义的上帝，你信我，我才会你，你不信我，那与我何！上帝该是有多么大的襟，能救赎天下众生，可是救你得有前提。而那样的父母，不讲前提，从这一讲，父母不就是你的上帝！

真孝是绵绵雨，从一一滴小事中就可现，绝不是心血来，将来将来怎样。不能给父母一个钱，有一个不的借，而给自己一千个钱却有一千个钱的理由，等有一天能明了孝而亲不在时有多么刺痛人心时，就晚了。

到那时，想靠多烧多少纸钱，大摆什么丧事，向人表明自己有多孝，壮什么门面，又能有什么用，莫不如在生前，能到多少算多少。

看有的人，心思都歪到什么地步了，烧纸的别墅汽车也就罢了，还自以为是的烧什么二，你说这样的人有一颗什么样的心。烧纸钱，只是表示善心的一形式，只要适当就可以了。

儒家学说，还传这样一人文关怀：对一般人而言，人上了年纪，是能吃好就吃好，能穿得面就穿得面。古人的话语了多少人世间的慨，不知又有多少人能设地的到个中的滋味……

人呢，一上了年纪，难免现这样或那样的问题，保持乐观神很重要，特别是对不好，长年疾病缠的老人来说，吃得好，穿得面些，能让其心愉快些，有利于的维持；特别是神思想负担重的人，舒心的生活，能减轻很大的症状。可是对低收，没收的老人来说，是不好到这一了。