“、空”――在禅学上，世界上所见的一切质都可叫“”，法都是依因缘条件而成的，法不能单独存在，因此没有自可得，这个不可得即是空，所以的当是空，这就是“即是空”的义。空不是没有，虚空能包容一切万，因此经书说“真空不碍妙有，妙有不碍真空”,就是这个意思……

灯庵”的故事赞哥哥已为众亲人燃了光明之灯：

几十年过去了，师父早已过世，她是每一件善事一盏灯，可是她亮了万盏灯，还是不到灯下没有自己的影。直到她圆寂前，黑暗的禅房，终悟――一盏心灵之灯，光明自己,照亮他人……

接下来，丹晨、玉微、欣萌,又接二连三的讲了几个参禅的故事。可不是表现自己，而是在由衷的对自安赞扬――

“一个人就是不好找到‘自我’――有这样一个故事，法一和尚参禅总是依赖师父，他尽很用心，可是参禅几十年还是没有悟，心中很着急。自己如此不长，师父倒让他去办事，而且一去就要长达一年。为此他心中很是苦恼，自己参禅还没什么展，这不是荒废时间吗？！为让他放下心来成行悟，他的朋友宗谦和尚，愿意陪同他同去，帮他一路参禅悟。可是,一路上宗谦只顾说说笑笑似乎忘了

寒玉就是寒玉,再说下去都有笑谈了――有一个叫智通的和尚说自己悟了‘尼姑原来是女人的’，就认为自己是大悟了。众僧听他这一说不由哄堂大笑，这也算大悟？！而师父却惊异的看着智通说，是的，你真的悟了。这样智通就与师父告辞，说他要下山云游去了。众僧都认为智通傲慢无理，悟了‘尼姑是女人的’本来就没什么稀奇，可是他居然以此要求下山云游，实在太目中无人了。可是师父却不这样想，他认为智通是到了下山云游的时候了，于是不在挽留他，提着斗笠，率领众僧，送他寺。智通和尚接过师父手中的斗笠，大步而去，再也没有任何留恋。众僧问师父智通真的悟了吗？师父叹，这个和尚实在是前途无量啊！连‘尼姑是女人的’都参透了，还有什么禅悟不呢？‘尼姑原来是女人的’，这个理众人皆知，可是有谁能从中悟到佛理呢？这样一句‘尼姑原来是女人的’从智通和尚中来，却蕴涵着另一特殊的意义――世间的事理，一通百通。

至于欣萌更能“买”哥哥的“好”，她竟然顺就给哥哥台阶下，讲起了“、空”：

说了也就说了，寒玉也无可奈何，欣萌很有理――你得了吧，寒玉！哥哥只是不跟你一般见识而已，不行咱就让你寒青哥哥、你可枫哥哥评个理，自安哥哥，本就没必要在这方面太当真，他不需要，就像你讲的故事，文字只是工，代表不了什么本上的认识……

佛家忌讳骄傲自大，有说法,骄傲自大三世不得护法；但又说过诚心改过，一念忏悔心起，佛陀便要提前三世与你护法。有这样一个故事，说有一个修行人，因为这样一句问话‘大修行人还落因果无？’他答，‘不落因果’而五百世不得解脱。后请教百丈禅师，禅师慈悲他，给他了这样的‘不昧因果’的应答，让他彻悟才得以解脱。这里的‘不昧因果’好像在说任何人都逃不过因果报应之外。可是一步的引申却是在表明，任何修行悟之人，都不要被因果所蒙蔽……

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自安对文诌诌话语的理解总是存在阻碍，赶快举双手向寒玉投降，并谢寒玉真的好意――“千人诺诺，不如一人谔谔，”也就是说，任何人都要切忌，众人一片叫好声音，不如一人直言相劝更值得重视，由此引他讲了这样一个参禅的故事：

从这个故事就可见不一般：敢踏修行之地寺院的“束缚”不简单，而能慧相识谁该云游的方丈，更不简单。所以说，世修行/世修行，只是说法，很难谁谁低的评价，关键还是人的心……

寒玉问自安‘尼姑是女人的’该何理解？如果‘叫真’表面意思自安想的大，也不好说明，但如让他从大的方向看，他是这样认为的：过去修行的人要有大的成就，一般都要在合适的时候别了修行的世外之地――寺院，到人世间云游，只有吃尽了世间的“苦”，才能圆满。也就是说,使自在“遭遇和挫折”中，才能更好的理解什么是我佛的慈悲,使自己全心充满佛的慈悲，终找到‘自我’，超脱羁绊，使自己得到远的心的自由……

师父对一个承传她衣钵的尼姑心中的疑惑是这样悟她的：一盏灯，使它不但能照亮你，而且不会留下你的影，你就可以悟了！