不自觉以好坏人论断，我们在什么有益的事情，我们应该去明白，不是因此证明你是好人，而是很豁达认为、只是在自己该的、能的事。我们不能绝对化的认为：帮助他人的人、好事的人就是好人；而不帮他人的人、不好事的人就是不好的人。因为好人、坏人哪能那么容易就从表面上看得清、辨得那么明，如果我们真正明白什么事该的，而自然而然习惯的去，不该的就自然的不去，那就比较能活人的品质来了。

教条化的结果会使本该、而不得不成为英雄模范人的专利了，这样，一般人就可以顺理成章的推卸、哪怕是举手之劳的责任――反正我不是英雄模范，那不是我该的，更有甚者，有人好事，就是为当英雄模范，为得到好，如果付得不到回报，乃至得不到期望的回报，那由此心反倒不平衡了，甚至走到另一个极端……

人为什么总在是不是面包的问题上过多的耗费力呢？人生在世，怎样才能算得到心满意足呢？在某角度来看，藏民族在这方面不能不给人已大的心灵反差――那在过去，他们在得解放时，90%的百姓是在火之中的农！特别是到了目前，整上生活比那时候好了许多，为什么他们那信仰依旧表现的那么执着，难他们不曾记得，那些上层贵族打着宗教的旗号欺压他们了，看来，在他们里，信什么和受不受欺压也许是两个概念，无论怎样的境遇，也改变不了他们心中的那份最真。由此，仿佛我们能始终如一的听到，在那蔚蓝天空下的冰雪原，那六字真言和绵绵不绝的颂经声……

这里不是说人生活得好、不好，恰恰相反，人只有整上生活得不那么苦了，社会才显得正常了。

现在谁也无法否认这样一倾向：很大程度上所谓的社会步，经济发达、繁荣，是建立在牺牲环境、牺牲孙后代生存基础上取得的。

就拿完全可以提到国计民生度的房地产问题上，如果不在房地产暴利背景下、有力的限制，那它带给国家的繁荣，亦是建立在牺牲将来整普通大众利益基础上成就的，不足可取。确实，靠卖地、地产税，政府腰包也可以象房地产商一样鼓起来，可是因此造成的房地产价飞涨，会让许多人买房成本提，甚至买不起房，或因买房而生活贫困，由此延伸将来就有可能造就不少贫困者，是要政府负担他们的基本生活保障。如此，靠炒卖房地产获得前利益，而去牺牲将来那么多大众的基本生存权，是得不偿失。为了保障整国民利益，政府很有必要制定有力的相应措施，限制房地产方面的过度投机……

读书是为了什么呢？有这样一个故事很让人思――一个志愿者在贫穷山乡支教，她到了一个学生家家访，当地习惯，她不见外的拖鞋上炕，学生家长指着老师的鞋说：娃，好好读书，书读好了，就能穿上鞋了。老师听了很不好受，她这双鞋就是在当地县城买的，才三十八元（从中可见当地消费平之低，在大中城市，象样的鞋，几百元都算平常），一双鞋现在对城市里的孩算什么，可是，拥有这一双才几十元的鞋，也许是这里孩一辈的梦想……

如果这样的孩，一辈就梦想穿上这样一双鞋就满足了，到显孩幼稚的太可了，事实上，可能吗？他学上的好了，会随着一步步的走下去，到城市、乃至大城市读书发展，因此，观念肯定会随着社会的大环境而改变，特别是从那样一个封闭的、容易产生大心理反差的小地方来的人，没有一定积极向上的心理素质、心理准备，很容易被社会不良的一面所诱惑，并认为城市的这享乐生活方式才是他的人生追求，面对世界，其他一切也就都是假的了，如此，那梦想可就大了，对奢侈生活的不能自，完全可以把一个人彻底改变，城市是一个大染缸，有的人变成了圣人，有的人变成了恶，一个人终究要成为什么样的人，一时真是不好论断。

人追求好的生活没什么不对，关键是就自条件、能力得有个度，如果把握不好这个度，很可能会害了自己、亦害了别人……