32心语相惜2

从特定的角度来看，藏文明很有值得人盛赞的一面：它的自我满足与强韧的生命力，它的包容难以被更改，它的兀自存在、兀自神圣，无不给人以强烈的反差，乃至被吸引、震撼。千百年来，这样一些善良的、坚韧的藏民，一直在用他们的生命在雪域高原上，为众生做最显漫长、也最显虔诚的祈祷！看他们都“执着”到何种地步――有的人竟能一路跪拜着哪怕数千里之遥，也要去朝拜心目中的圣明圣地。他们的行为可笑吗？愚昧吗？我倒没觉得，不管他们的信仰真与假，就他们本身的作为来讲，不能不问询问询自己，人活天地间，究竟为了什么？

可不可以说，有信仰的人是幸福的，能理解有信仰的人也是一种幸福――这样的人，犹如一面镜子，传颂着一种不灭的精神，就如敦煌莫高窟所表达出来的那样一种意境：看那一间间窄小的、专供僧人修行的石窟，蕴含着怎样动人的故事――在那漫漫岁月中，敦煌曾经的僧人，在洞中守候他们心中永远的佛祖，环境在恶劣，生活在清苦，也不能改变他们的志向，不用别的，就这一点，在漫漫岁月中，能始终如一的独守那份情操，就值得后人为之肃然起敬。

其实，东说西说，我情愿做理解心中有对神的正信的人，及那些心本善良，对神有信仰的人，而我前番所说的正是理解他们其中的人的一种根本之所在，就我个人来讲，这样一些说道绝不是往自己脸上涂脂抹粉，所谓处事的圆滑，自以为是的睿智。对很多人，我是不好回答我信不信有来生，也就是相不相信有神论，不明事理的人会认为你是拿这个为自己低下的生存能力贴金。确实，一个人不能养家糊口，何足大谈、特谈真道之所在，自己都会难免认为自己是在给自己搬来块挡箭牌，如此，反易使你心中的圣明蒙羞，何谈神圣不神圣、庄严不庄严？！

即使你有一定的境地，很多情况也是不太好直抒己见，因为有的人无论你怎么“苦口婆心”，他都会对你嗤之以鼻，不但讥笑你愚蠢，更耻笑你心中的圣明，而在这样人的心中，是人不为己，天诛地灭，还圣明呢，整个圣明之下的一群自痴！

如果一个人的相信能促使他人心地善良，那即使你并不想相信、并不理解，但只要心中有奥列弗妻子――我不管他信了什么，做了什么，我只看他是不是一个好人，从中成为一个更好的人，这样的正信，那何妨说自己相信，但是如果说你的相信在特定场合让某些人变得适得其反，甚至是穷凶极恶，那又何妨说自己谈不上信不信？

如果天堂之说成了定律――整体上许多人都认为存在，那我宁愿做一个普通人，去理解那些吃再多苦，受再大罪，也不改变心中坚定信念的一些人。在特定社会环境下，愿做理解他人的人，不但易回避风险，亦显得自由自在，未来不能不说也很阳光吗？！不是吗？就如这样一个故事所表达的：西教徒在用餐之前，好祈祷，感谢上帝赐予的食物，如果如此“执着”的人，不幸无端落入一些思想极端僵化的执法人员手里，那可就有“好戏”了――你不是说是上帝给你的食物吗？还感谢上帝呢，那就让上帝给你食物吧！收拾你几顿饭不吃，你也就没上帝了，这样执法人员的作为可谓“一针见血”，显得他有多伟大！多么神圣的上帝也会被他治服了：还上帝呢！你让他显现出来我看看，否则打死我也不信；而有的人看到不好被人理解的举止会怎么做？他也许会笑着说，那我给你食物，我岂不成了天使？当然，也许他只是当玩笑说出来的，可是从他善待人的作为来讲，这样的人该是什么境界呀！

人呢,应该清醒的认识到，人拥有的根本的东西――善良是不可试探的。正如西教中有关基督耶稣的一个故事表达出来的主题：上帝是不可试探的！

故事大意是说，耶稣曾在旷野里住了四十天，期间受到了魔鬼撒旦的刁难，撒旦把他带到耶路撒冷圣殿顶上，对他说：如果你是上帝的儿子，就从这里跳下去吧，上帝会保护你的！耶稣拒绝了，并引圣经的话说，不可试探你的上帝！耶稣不是怕死，而是从根本上否定了跳下去的动机――试探上帝是否真的会保护他，他用这个理由挫败了魔鬼的刁难。

正如康德说的――世界上只有两样东西值得我们敬畏，一是我们头顶的星空；

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