佛告大迦叶：‘汝行诣维诘问疾。’迦叶白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于贫里而行乞，时维诘来谓我言：“唯，大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞，迦叶！住平等法，应次行乞；为不故，应行乞；为坏和合相故，应取揣；为不受故，应受彼

弟品第三

佛告大目犍连：‘汝行诣维诘问疾。’目连白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔毗耶离大城，于里巷中为诸居士说法。时维诘来谓我言：“唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说；法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法，诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归；法过耳鼻心；法无下，法常住不动，法离一切观行。唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得，譬如幻士，为幻人说法，当建是意，而为说法。当了众生有利钝；善于知见无所挂碍；以大悲心赞于大乘，念报佛恩不断三宝，然后说法。”维诘说是法时，八百居士，发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。’

方便品第二

尔时，毗耶离大城中，有长者名维诘，已曾供养无量诸佛，植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降劳怨；法门，善于智度，通达方便，大愿成就；明了众生心之所趣，又能分别诸利钝，久于佛，心已纯淑，决定大乘；诸有所作，能善思量；住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！弟、释、梵、世主所敬。度人故，以善方便，居毗耶离；资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽居家，不著三界；示有妻，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严；虽复饮，而以禅悦为味；若至博奕戏，辄以度人；受诸异，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；治政法，救护一切；讲论，导以大乘；诸学堂，诱开童蒙；诸舍，示之过；诸酒肆，能立其志；若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王，王中尊，示以忠孝；若在内官，内官中尊，化正女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。长者维诘，以如是等无量方便饶益众生。

其以方便，现有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维诘因以疾，广为说法：‘诸仁者！是无常、无、无力、无、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此，明智者所不怙；是如聚沫，不可撮；是如泡，不可久立；是如焰，从渴生；是如芭蕉，中无有；是如幻，从颠倒起；是如梦，为虚妄见；是如影，从业缘现；是如响，属诸因缘；是如浮云，须臾变灭；是如电，念念不住；是无主，为如地；是无我，为如火；是无寿，为如风；是无人，为如；是不实，四大为家；是为空，离我我所；是无知，如草木瓦砾；是无作，风力所转；是不净，秽恶充满；是为虚伪，虽假以澡浴衣，必归磨灭；是为灾，百一病恼；是如丘井，为老所；是无定，为要当死；是如毒蛇、如怨贼、如空聚、界诸所共合成。’

若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’

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如是长者维诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者，皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界，还复如故；求声闻乘，三万二千诸天及人，知有为法，皆悉无常，远尘离垢，得法净；八千比丘，不受诸法，漏尽意解。

‘诸仁者！此可患厌，当乐佛，所以者何？佛者即法也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来，诸仁者！得佛，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

于是佛以足指地，即时三千大千世界，若百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利弗：‘我佛国土，常净若此，为度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝，随其福德，饭有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’

尔时，长者维诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？

佛知其意，即告舍利弗：‘汝行诣维诘问疾。’舍利弗白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下，时维诘来谓我言：“唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不于三界现意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内亦不在外，是为宴坐；于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐；不断烦恼而涅，是为宴坐；若能如是坐者，佛所印可。”时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报！故我不任诣彼问疾。’

尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’