这样说，是不是过份了，言过其实了呢？

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看看那些悟境中的人们，他们把自和对角为一，如银碗盛雪，情绪上欣喜悦，那就因为他们了知一些如梦如幻，但又不是梦幻，因为所觉到的一切，明白，活泼，一切都是那么赤的，它使我们的官和神经兴奋活跃，这是一多么好的享受。当我们与它们相对的时候，就应该充分地享受，因为一期一会，或是我们自发生了变化，或是对发生了变了，这一好的境界便不存在了。何日再来呢？谁又能知，恐怕再来时，互相不认识不知了吧。我们有什么理由，不珍惜现在这人与对象的相遇呢？

二分法的概念，永远不离矛盾。

研究这些的意义，在认识论上是没有多大意义的。因为数学和理化学生学借助仪，了微观世界，确实比这些先。但它们解决的是真的问题。而情的问题，的问题，需要另一手段来解决。

还是让我们回到文章开所讲的海的故事中去吧，去鱼王的思维和小鱼的思维来一个游戏。小鱼生于海，长于海，不离于海，为什么不知海是什么呢？因为它的把海中的所有对象对立起来了。看到了，只是，看到了草，以为它只是草，觉到了自己，也只是自己，这些对立的东西，各成一，自然脑里没有海了。而鱼王呢，它知一切都生于这一个，一切都是这一个的儿女，是海的一分，草是海的一分，鱼是海的一分，死与生大与小长与短都是海的一分。这些是海吗？不是。这些不是海吗？同样不是。离开了对立，它就了知海了。当然，我们是人，早已形成了海的概念，可要是让每一个人，说说海是什么，恐怕你也是言语断吧。能说来的，怕是被与陆地相对的被覆盖的很大的……什么吧。可这是海吗？

知了这些，我们便可以会到一些很难思维的东西。如非是非非。再如不离开事，也不是事。

现代的，于兴锐的矛盾之中，神经很难得到真正的休息。官麻木，审疲劳。为了唤醒官，最简单的办法就加大激刺量，于是许多人沉溺于许多官的刺激之中。这一切，本的病，就在于自过长时间的于矛盾状态吧。日常的平凡的我们受不到了，我们只能去找名山大川名人名星欣赏，我们只能去人工合成一些更烈的艺术，来唤醒我们的审能力。如果艺术家也患了这样的审疲劳症，那么大家只能一窝蜂地去描绘更烈的官刺激作品了。

吗？那东西我早知，从书看看到过了。”其实此时的无法言诠，不是闭了睛视而不见，看见自己前黑乎乎一片，而是一切清清楚楚楚，明明白白，觉受清晰，一切都是那样好。