经常地于愉悦情中是这个样。

生气的人多是些理想主认者。他们喜事必躬亲。喜逞能。当他完一件事时，本已经于疲惫状态，需要休息了。可这时因为意外的人或事破坏扰，又给他惹了一件事费力的事。这时他的要完成前新的这件事，需要更多的能量。下意识地能这动员起来了。可没有用到新的事件中去，于是他把能量转向了惹起这件事情的人和事上。这便是生气的生理过程。

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那么相反，经过于愤怒的状态又是什么样呢？

在内和外的问题上，有许多误区。许多人，对外在的东西，可以看得开。可对内在的自己的情，自己的认识，去认识糊涂。凡是自己说的话全对，凡是自己喜的别人不能动。凡是与自己不一样的全要消灭。这其实是对情的本质不太明白。对于的某一状态的偏好。如果一个人经常于由张到放松的状态，那么就有一危险，它很难在放松状态再张状态。或者说张的状态力度不够。比如说，一个孩，当看到一件活时，他本来动员了全的力量，这些力量能够把这件活完。可是父亲替他了。孩很愉快。多次反复，孩再遇到这件活时，本不用动员那么多力量，他只是是象征地摆一下手，父母就给他把活完了。经过半年一年，这个孩可能真的没有这件事的能力了。圣人中明白这一条理的，如兵法中的用兵置之死地而死生，就是发挥人的最大能量。俗语中的死于安乐所也说的是这个事情。

所以说恼怒伤人，就是恼怒的对象上，本不能用这么大的能量，但我们生气时，把应用到另一对象的能量转向到这个对象上来，于是就惹了祸端。

经验也是这样。在小农经济的时候，我们可以记住二十四节气，一千年庄稼，因为那时社会变化很慢。可到了现在的情况下，死守着成规不放，无视社会的变化，那不是给拉圾堵住了路而作茧自毙吗？

，是我们生活的宝贵经验也好，我们不去它。但它却如死猪的灵魂一样，在影响着我们的。让我们以后对这些东西特别。因此，吃过的人，更喜；越是喜吃得越多，最后的结果是明显的，那就是消化官给这坏为止。

以前的人不明白这个面制，一味地制怒，结果把这么大的能量用对自己的内，不让自己发昏才怪。聪明如林则徐，也主张制怒，结果也没好到那里去。国没救了，把自己也搭去了。

可以作这样的结论吗？认识和情，是过去经历形成的一神经系统的功能联系。我们的神经在这一过程并没有增加或减少。这联系会导致我们的中的下一次联系来得更容易。它分成外的和内的。外的觉知引起内的情，内的情又给外认识以增力或减力的作用。这象风和火，风助火势。火壮风威。因为这些的不断地循环，推波助澜，在我们内形成的联系便牢不可破了。这里先起作用的是认识，它带动内摹仿。当它传导到大脑的时候，中枢便释放激素，改变的状态。应该承认激素是一质的东西，它是由于主观的大脑中的主观认识而产生的。跟意识有观。下是由于这个原因，我们肯定神可以转化为质。但前提是以的忍受极限为上限。如果不存在了，那么，任何的神也不可能转化为质的能量。因此，激素只是把全的能量转向一个方向。它并没有增加能量或减少能量。它控制的能量的消耗方向。