在德方面基不牢的孩就不是这样。这样的孩成长在不讨论德、不教育下一代学习良好品德的家里，他就像一艘既没有舵也没有锚的航船，驶了他少年时代的中期，他在不确定的德的海洋中漂，受到命运中各因素的摆布。由于缺乏一个可以用来作为标准的参考系，他只能接受别人的价值观，或者随时朝着最便利地解决当时所遇到的问题的方向改变自己的价值观。这个孩随着风浪漂泊了德相对主义的境地：是非不分，黑白难辨，对他来说，大多数解决问题的办法都笼罩着灰的影，这个孩会选择走一条阻力最小或者最为时髦的路。由于缺乏德基稳固的父母行引导和帮助，这样的孩在成长的路上面临着重重的危险。

孩生命中最初的六年是他毫不怀疑地接受父母言传教的那些德的最佳时机。你可以想象一下在最初的几年里，即使孩一天只接受一堂“德育课程”，那会对他产生什么样的影响。举例来说，阿希丽伤了自己的手指，你可以作这样的反应：“让我们来帮她兴起来吧。”你的儿拿了小朋友的球，你可以作这样的反应：“克里斯到很伤心，因为你拿走了他心的球。”或者这么问他：“如果克里斯拿走了你的球，你会怎么想呢？”

也有另外一些孩有完全不同的“行为规范”，这些孩成长在冷漠、并且可能带有暴力倾向的家中，父母和孩之间的关系相当疏远。因此，相比较起来，德品质良好的孩会特别引人注目。由于良好的德品质已经成为他本的一分，因而别的价值观对他来说都是不可思议的，它们会搅他内心的安宁。他据德规范来对价值观行选择，选择那些能给他带来内心安宁的价值观，而对那些破坏他内心安宁的价值观则决地加以舍弃。

有个天天向前走的孩，他只要第一看见某一个东西，他就变成了那个东西，在当天或当天某个时候那个东西就成了他的一分，或者持续许多年或一个个世纪连绵不已。

建立一讲德的亲关系在和信赖这两最基本品质的基础上，与父母情亲密的孩开始了他的德培养。这两“最初步的德”能够使父母比较容易地教学步期的孩以及学龄前的儿童学会在生活中该什么、不该什么。觉锐、与孩情亲密的父母会恰当地向孩指什么是对的、什么是错的，以及什么是大人所期望的。于是，不论父母说什么，孩都会信不疑。如果爸爸说打架是不对的，那就是不对的。妈妈说安一个受伤的小伙伴是件好事，那就一定是件好事。对于这样的孩来说，父母是值得信赖的德权威。

在最初的时候，孩是据你告诉他的标准来判断一行为是不是正确的，或者他会据行为产生的后果来判断行为的正确。到了5岁的时候，你的孩会开始把你的价值观转化为他自己内在的观念：你认为是正确的东西，对他来说也是正确的。你的价值观，无论尚与否，都将成为孩思想观念的一分。

一群5岁的孩正在玩耍，其中一个摔倒了，破了膝盖，他开始大哭起来。与父母情亲密的孩会去安他，对他说“你受伤了，我很难过”，表现想要抚他的愿望。而与父母情疏远的孩则可能说：“瞧，真是哭鼻的孩。”

孩的德平要经历多个发展阶段，然而，和生理发育不同的是，如果父母没有给予一定的帮助，孩们的德平就不可能得到发展。为了使孩成长为一个德

西尔斯经典链接：各个成长阶段的德培养

在7～10岁之间，孩了自己行德判断的年龄。这时，孩照自己认为是正确的选择来正确的行为。到了7岁的时候，大多数的孩已经形成了有关“正当行为”的概念。如果在孩的家中，待人事的标准是对人贴、关心别人、讲究礼貌、为别人着想，那么这些标准也会成为孩的行为规范，他也会照这些规范来待人事。父母认真对待的东西，孩也会认真地对待。一直到这个阶段为止，他都相信父母是绝对正确的，因而他把他们的价值观内化为自价值观的一分，在这样的状态下少年时代的中期。

方面，他成了随风摇摆的墙草，没有确定的取向。关心别人的孩与对别人漠不关心的孩之间的一个重要区别，就在于他们是否能够到自责，也就是说是否会因为自己的行为给别人带来的影响而到内心不安。犯罪学家们注意到，与父母情疏远的孩们以及患有神病的成年人有一个最显著的共同特征，那就是他们没有能力到自责、不会设地地为别人着想，因此他们也就没有能力对自己的行为负责。

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