之”，“知”是智力，“及之”的之，是天下、国家，就是用智力得到天下、国家。当然得到天下的天、领导，他们肯定是智慧超群，靠智力得到天下，所谓打天下容易，守天下难，守天下要以仁守，仁。历史上有很多君王，他有超人的智力、悍的武力，他夺得天下，却不能以仁守之，他没有仁心，把国家治理得一??糊涂，人民百姓都很怨恨，而有怨不敢言，那这个国家维持不久。

譬如秦朝的建立，秦始皇智力超人，得到了天下，没多久他的天下就失掉了，为什么？不仁。他以苛刻的法律行权政治，不仁，不仁就不能守天下，“虽得之，必失之”，得到天下也必定丧失掉。所以要保全天下，必须以仁守之，就是现在我们国家提的以德治国，构建和谐社会，否则不容易守住天下。

“知及之，仁能守之”，我们达到了智，又有仁，以仁来守天下。“不庄以莅之”，不能庄严地面临民众，这是特别讲到国家领导人，自己修要修得好，从内心到外表都是庄严，现在人民百姓面前，人民百姓才会尊敬你，这是第二个层次。

第三个层次是“知及之，仁能守之，庄以莅之”，智力有了，又有仁心，又能够庄严地去面对民众，但是“动之不以礼”，行动和所所说，没有完全符合礼，也是“未善也”，不能尽善尽。

譬如恭敬人，这是好事，但是“恭而无礼则劳”，恭敬没有礼度，也属于失礼，而使自己变得很劳累，所以懂礼很重要。孔提倡以知得天下、以仁守天下、以庄敬对民，以礼治国，礼治比法治要，这才叫尽善尽。

蕅益大师讲，“临庄，从知及仁守发源”，孔讲知与仁守，知和仁守是庄敬的本，没有智慧，没有仁心，怎么可能有真正的庄严？庄严是外表，智慧、仁是内心。仁也是慈悲，慈悲与智慧，是我们境界的一个标准，看我们的境界不，就看这个，这都是自中本有的。怎么得到智慧、仁和庄严呢？“只是致知诚意”，致知和诚意前面有格，格就是真正放下烦恼，然后才有致知，才有诚意。致知是自己的良知现前，诚意是自己真正大公无私、表里如一，这才是庄严。

“孝慈”和“举善教不能”都是“亲民之事”。《大学》里讲“大学之，在明明德，在亲民，在止于至善”。我们如何明明德？格致知，诚意正心，就能明明德。齐家、治国、平天下，都是亲民，帮助众生，怎么帮助他们？用孝用慈，这都是德，教他孝敬，教他慈。举用善人，教导不善的人，教和举都是对民众的仁心。这些事情，统统都是明德所本。明德是德，本中本有的德能，自无所不，容一切。

临庄、知、仁守、致知、诚意、孝慈、举善皆教不能、亲民，全都是明德里本来有的，统统是德，只要我们能证得自，这些都能够圆满落实。所以，“圣门为治，别无岐路”，这是圣治，圣人治理天下没有别的路径，只是自己明明德，自己明明德了，这些德统统都能来，自然天下大治。