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我去年到过日本东京，参加一个会议，日本最大的华文报纸，“东方时报”的主编带着记者，到酒店来采访我，谈起很多社会问题。他们讲日本社会有很多弊端，社会风气日趋不良，华人更是令人忧虑，犯罪率特别。因为日本社会压力很重，导致许多华人采用不法的手段，谋取利益，使得整个日本对华人都产生歧视，他问我该怎么办？我告诉他说，“你们媒领导人，负有引导社会的使命，如果你们能够在你们的报纸里，天天刊载理德因果教育的内容（它是华文报纸，专门针对在日本的华人），那么我们相信一年，对华人社会的风气改善，就有显著效果”。

国家领导人有呼风唤雨的能力，他决定国家的命运。传媒工作者有很大的社会教育和引导社会的功能。是救世界，还是毁灭世界？就在于这些工作者是直还是枉，是正直的君还是邪枉的小人？君只想着义，他不会自私自利，他只会想着我怎样能够把社会带向和谐，至于说自己的利，那是不考虑的；小人只考虑利益，至于后果是否符合义，他没有考虑。所以现在的传媒工作者要好好地省思，包括影星、节目的主持人、制片人、导演、记者等等，如果能有一批君的传媒工作者，播的都是正面的内容，那就真是人民百姓的福报。

我们的恩师在他的家乡，安徽省庐江县汤池小镇，过三年的实验，建立了一个文化教育中心，就用《弟规》来教导那里的乡镇百姓，不到两年的时间，使整个小镇的社会风气大大改善，证明了人是可以教得好的，和???社会完全可以通过教育来实现。

中华老祖宗的这一法，就是教学为先、修为本的法，到今天还是适用。这位总编听了我的话之后，他也很奋，问我有什么样的教育内容可以给他刊载。我告诉他，过去印光大师在民国时代，非常提倡因果教育，用因果教育帮助人，提升他的理德，因为知善有善报，恶有恶报，他不敢作恶，他就能慎独。他问我用什么样的教材最好？我介绍他《太上应篇》。

“曰，人”，仁就是人，仁者人。“问知。曰，知人。樊迟未达”。樊迟问什么是智慧？孔说知人就是智慧，樊迟没听懂。孔又给他补充说明，“曰，举直错诸枉，能使枉者直”，把正直的人选举来，安置在邪枉者之上，就能使邪枉的人学得正直。这就是前面讲的第二说法，并没有说把邪枉之人，把小人都踢门外，那没剩几个君了。孔是教我们，君有领导小人的权利，小人就能学君、效法君，慢慢也能变成君，这是有教育的内涵在里面。所谓上行则下效，《论语》讲，“君之德，风；小人之德，草”，草是随着风摇摆，风从东边来，草就顺着风，由东往西摆；风从西边来，草就由西向东摆。小人自己没有定，看上面是什么样，他就学什么样，所以把君提在上位，就很重要。

到“举直错诸枉”的问题，结合起来看，意思就很明了。樊迟是孔的弟，他请教孔什么是仁？

君的德像风一样，引导民众，确定社会的走向。除了政治的领导人能够确定社会走向以外，现在还有一产业，也能确定社会走向，那就是传媒。媒的工作者，他们也有带领社会的能力。如果媒的内容都是正面的，都是善的，就能将社会引向和谐；如果媒的内容不善，就能让社会民众变得不善。所以我们的恩师常讲，有两人能救世界，也能毁灭世界，一是政治的领导人，一是媒的工作者。

《太上应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，这三书都是讲因果，过去印光大师印这三书，印得比佛经还多。《太上应汇篇》是《太上应篇》最好的注解，现在这《汇篇》有一个《白话节本》，我把《节本》的电版提供给他，结果他真，每一期的报纸都一个小版面，连载《应汇篇》的内容。他把样板寄给我，我看了非常喜。如果能持下去，相信日本（至少华人）社会的社会风气，会有显著的改良。这是什么？把人民百姓导向正直的一面，所以孔讲“举直，错诸枉，能使枉者直”。