双修

第三“殆”的说法，是据王念孙，清朝乾隆年间的一个士，也是一个大儒，他有一著作，叫《读书杂志》，王念孙引《史记·扁鹊传》讲的“拙者疑殆”，“殆”当疑字讲，也就是，思而不学，就会有疑惑，心有疑惑，就定不下来。《大学》讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，有疑，定就没有了，定没有了，后面的静、安、虑、得，都没有了，所以“殆”当疑字讲，雪公也赞成这说法。实际上，这些古注的见地都很好，我们要从中去圆解经义。

蕅益大师注解说，“学而不思，即有闻无慧；思而不学，即有慧无闻。罔者，如人数他宝，自无半钱分也；殆者，如增上慢人，堕坑落堑也”，这是睛之笔。学而不思，是什么意思？有闻无慧，光在学，不断地在收，不断地在读圣贤的书，这是闻，多闻，听得多、读得多，但是没去思，没思是没消化，没有转化为自己的营养。虽然吃得饱饱的，撑着了，但没变成自己的营养，营养是什么？慧，智慧没现前。这学的知识，称为所???障，障碍着我们的自，反倒无益，还有害。就好像我们吃得撑了，对胃、对不仅没有好，还有害。“思而不学”，倒过来，有慧无闻。这个慧，不是真正的智慧，这叫“世智辨聪”，世间智慧。这个人很聪明、很伶俐，脑很快、很捷，可是他的知见不正，这就是有慧无闻。那是他自己的知见里生来的，叫邪知邪见，他不是真正学圣贤之，所以学和思要并重。《弟规》里讲，“学文”和“力行”要并重，如果“不力行，但学文，长浮华，成何人？”“但力行，不学文，任己见，昧理真”，这都错了。学思要并重，思里肯定有行，我们真正消化了，才能变成自己的行为。

“学而不思则罔”，“罔”，蕅益大师举一个比喻，说得很形象，就好像一个人在数钱、数宝，这些金银珠宝是谁的？别人的，像一个会计，数的钱，是老板的，他人的宝，不是自己的宝，自己没有半分钱，还是个穷光。这是比喻“学而不思”，我们学到了这些圣贤的经典教诲，是圣人的东西，不是自己的东西，是圣人的宝，不是自己的宝，自己没有内化，没有收消化，本得不到圣人的受用。

“思而不学则殆”，“殆”是什么？增上慢人，堕坑落堑。增上慢就是傲慢，自己以为自己了不起，甚至觉得不用学圣人的东西，我自己的知见已经不错了，不愿意再学了。我们常遇到有些同学，一开始很、很努力地听经闻法，学了一段时期，当然步很大，境界也有很大提升，然后他的增上慢就起来了，不用再学了，学来学去不都是这样吗？好像老师讲的，讲来讲去都是这样的说法，没有什么新颖的，他就不学了、不听了，这属于增上慢。增上慢人就好像堕到坑里，他起不来了。掉落到渊里，这更可怕。

圣人示现学而知之

为什么孔、圣人，注重学，因为学很重要。佛法里也讲，多闻有智慧，不是说反对多闻，而是鼓励多闻，鼓励我们学。