得不错，在质方面对父母供养得很好，可是在供养中，少了一敬意。在现在社会有很多这样的人，特别是有经济能力、有地位的，他有能力供养父母，常常拿钱给父母，自自然然生了一傲慢的心，觉得自己能养父母，了不起了，赛过很多人，父母现在靠我吃饭了，对父母的敬意少了。要知，养父母是应该的，即使我们终生养父母，报答父母的养育之恩，也不能报万一。给钱，供养父母衣，算得了什么？所以一定要事亲以敬。

夏也能够养父母之，服劳奉养。大概他的心比较耿直，待人事接直来直去，有时候缺乏和谐的气氛。也许是从小到大跟父母在一起，少了一些温和悦的颜，所以孔他“难”，要他注重在婉容、和颜悦上面。

每个发问的人，他的资质、德行有下不同，“所失”是他的病、缺也不同，孔是因材施教，虽然回答的不一样，但是其理一也，理都是一样的。每一句话都涵盖了其他三句话，这四章是一而四，四而一，只是侧重不同，但讲的都是同一个理。就像一座山峰，横看成岭，侧看成峰，从不同的角度去看这个山峰，样不一样，说来的就不同，但是讲的都是同一件事。同样这四章都是讲孝，是从不同的角度，让我们刻地会，如何去行孝。

我们学《论语》，能够这样圆地去学习，得的益就大，不能够只停留在文字上。如果只从文字上去理解，把这四章分割开来，孝就不一样，那到底怎样去行孝，自己都闹糊涂了。这四章，统统都是讲同一个孝的理，我们都要去力行。真正有孝心了，这四章所讲的理，讲的事相我们统统都能到。

孝源在于心地

蕅益大师在《论语睛》里，解释“难”说，“于心而生于，孝在心，而不独在事也”，这是画龙睛之话。孝的源在心，有其心就有其，因为他对父母有之心，所以能和颜悦事亲。

孝重在心地，这是讲存心，有这个心必有其事，哪些事？这四章都是讲孝的不同的事，心是一样。事上讲，是无量无边，在不同的情况、条件下，都有不同的表现，这叫随缘，缘是条件，不同的条件下，它有不同的表现，但是同一个心。蕅益大师鼓励我们证得这个心。

所以学圣贤，关键学圣贤的存心，不是在事相上装模作样地学。《弟规》里讲的“则孝”，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”，统统都是讲事，如果真正有真诚孝心，这些事统统都到了。

假如我们这个孝心迷失了，现在要回归到这个孝心上来，怎么？从事相上手，比较容易。只有上上人，直接是从心地上转，上人也能转过来。一般普通人，中下人，非得从事相上去转，所以《弟规》就非常重要。我们的恩师常说，《弟规》是儒家的。四书、五经、十三经，如何落实？就在《弟规》上落实。《论语》，是教我们存心，存孝心，把孝心落实，怎么落实？《弟规》里讲的就是。看我们有没有孝心，就从《弟规》来看，拿这个标准，就能衡量我们的孝心如何。所以《弟规》是圣的第一阶梯，是基础。