【子夏问孝。子曰。色难。有事。弟子服其劳。有酒食。先生馔。曾是。以为孝乎。】

子夏问孝子曰色难

这一章是孔子的弟子子夏，向孔子问孝道。

朱子解释说，“色难，谓事亲之际，惟色为难也”。孔子回答问题都是简明扼要，谈行孝之道，只讲了“色难”两个字，后面是衍伸来说明的。“色难”的色，是颜色，我们的面容；难是不容易，在侍奉双亲的时候，最不容易的是我们的颜色。因为用饮食、劳务来供养父母，不算是难事，但是能够和颜悦色来侍奉父母，这就难得了。

我们想想自己，侍奉父母的时候有没有做到和颜悦色？子夏可能有这个毛病，他一定能在饮食服务上做得很好，大概有时候脸色难看一点。我们呢？比起子夏可能差得很远。当父母有需要的时候，很可能我们是绷着脸，装出一个很不以为然的样子，很不情愿的样子，逼得父母都不好意思再开口让我们服务供养。所以侍奉父母，一定要有和颜悦色，这是有一颗真正的孝心，能够由衷地爱自己的父母，自自然然，诚于中而形于外，内心能够和顺、孝顺，外表一定有和悦的颜色。所以色难，根源在于心难，真诚的孝心难得，只是用饮食、物质来供养父母，不算什么，要真有能养父母之心的表现。

婉容悦色是名为孝

下面孔子举了一个例子，突出色难，“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是，以为孝乎”。“弟子”的说法有两种，一是做儿女，一是做学生，事亲和事师，道理是一样的，孔子举弟子，两个说法都合适。“有酒食”的食，古音念嗣，现在念食，它是一个名词，饭食的意思。“先生”是对弟子而言，如果把弟子当做儿女讲，先生就当父兄讲，朱子说，“先生，父兄也”。“馔”是饮食，做动词讲，吃这个饮食。“曾是，以为孝乎”，“曾”当尝字讲。假如父兄或者老师有事情，那么弟子，做儿女的、做学生的提供劳务来帮忙，这是服务父兄和老师。吃饭的时候，由父兄、老师、长辈们先用饮食，做到这一点，就??孝了吗？孔子在这里是反问，言下之意，当然不足以称为孝，为什么？因为要取决于他是不是和颜悦色。

朱子解释说，“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容；故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也”。孝子对于父母有深爱之心，就一定有和气，绝对不会忤逆父母。现在人讲逆反，逆反就是不孝，为什么？因为和气没有了。和气没有了，就是因为他深爱之心失掉了。要真正做到孝，在心地上要保持那种纯真的爱心，这种爱心是天性，父母生我们的时候与生俱来的。看看那些才几个月大的婴儿，年轻的妈妈抱着这个婴儿的时候，看看婴儿的眼神，对妈妈那种依恋，真正可以说得上是深爱，这就是天性，没人教他就会了。所以我们就能相信“人之初，性本善”。

奉亲事师重在用心

如果能够把这种对父母深爱的心保持一生不改，这个人就称为圣人。

孟子说，“尧舜之道，孝悌而已矣”。尧和舜都是圣人，他们之所以成为圣人，就是因为他们能保全天性的孝悌，对父母的深爱，无论在什么样的情况下，这种深爱都不会改变，而且能把这种深爱之心，扩展到对一切万民，这不就是圣人吗？所以这个根，在于父子有亲的天性的爱，能把这个爱保持下来，对父母自然有和气。有和气就有愉色，愉是愉悦、欢喜，见到父母一定很欢喜。

如果见到父母，会有讨厌的心、远离的心，那我们自己要深刻反省，为什么我的愉悦没有了？小时候有，小时候见到父母都非常高兴。出了家门，时间不长，没几天就挂念着父母。一天到晚跟在父母身边，小孩都是这样，舍不得离开父母半步。父母是自己最喜爱的人，那时候真正是有愉色。为什么现在长大了，我们的愉色没有了？这是我们深爱的心减少了，为什么减少了？被烦恼、盖覆了。对父母的深爱是天性，天性的性德现在不能起作用，被那些物欲烦恼给障碍住了，所以圣人教我们格物，就是把这些障碍格除掉。

对父母有愉色，脸色

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