养，跟养其亲有啥区别？如果养父母没有尊敬心，真的没区别，这是给我们刻地说明不敬之罪。如果我们以养犬之心养父母，那叫大不孝、大不敬，怎么能是孝？这是孔刻地警醒我们，不要会错了孝的意思，以为养父母就是孝，大错特错。当然不养父母更是不孝，养父母在于敬。

胡寅先生说，世俗人事奉父母，只停留在能养他的，养其而已，对父母没有礼敬。譬如跟父母很亲近，就容易生起慢心，因为太亲近了，也就没有讲求规矩。父母也溺自己的儿女，也就没有要求儿女去依礼而行，这就于不敬。这个的心是好的，可是一定要有礼敬，不可以变成溺，变成“狎恩恃”，随便了，父母跟儿女没有长幼尊卑的分别了。譬如，父母陪孩玩，成天把自己的孩放在肩膀上，骑在父母的上，这是一的，但是老这样，就会让孩慢慢地对父母没有了恭敬心，这可不是小的过失。

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有的人就认为，我每个月给母亲钱用，已经算不错了。这话也不能说错，因为什么？在现代真的算不错了，有些现代人连父母都不养，把父母看得比犬都不如，古人至少能养父母之，现在能拿钱供养父母，真算不错了。假如我们拿很好的质来供养母亲，但是没有恭敬心，跟孝的标准差得就很远，为什么？孝，着重在敬，能敬父母才叫孝。所以奉养父母的时候要婉容、和颜悦，让父母生喜心，这是养父母之心。更重要的是养父母之志，父母对我们的希望，大多数父母都希望自己的儿女能够成人，所谓望成龙、望女成凤，父母皆然，都希望自己的儿女争气，个有德行、有学问、有守、被社会大众尊重的人。我们如果能够到，这是养志。

孝以礼父慈有节

母亲对孩的要求并不，连这个话都说来了，证明她的孩很少跟母亲一起吃饭，恐怕一年都没能来探望母亲几次。母亲不是需要吃这顿饭，质的需求是其次的，她需要的是陪伴、恭敬、尊重，需要的是儿女来养她的心。

曾经有一年的母亲节，五月份的第二个星期???，节前《广州日报》派记者去采访了一些企业家和大款，记者问他们，“母亲节快到了，你们打算怎么报答你们母亲的养育之恩？”这些儿女的就说，“我要赚更多的钱，给母亲买一栋别墅，买一洋车，来奉养我的母亲”。记者然后又去采访这些企业家和大款的母亲，“您希望儿女怎么孝养您？”这些母亲都没有说要洋房、要洋车，他们回答的话都很相似。什么话？“希望我那孩不要太忙了，母亲节的中午能陪我吃顿饭”。

父母有的一面，也有尊的一面，他是要被儿女尊贵的，也就是儿女要尊敬父母，所以父母的角要到君亲师三角。君是领导，作之君，儿女的领导，下属见领导，都得恭敬、都得行礼；作之亲是儿女，这是父母的角，父母真是儿女的；作之师，儿女的老师，教他。所以父母教儿女如何行孝，要扮演好君亲师的角。在儿女的心目中，也应该把父母看成是君亲师，不能只有亲这一面，还要有君、师这两面。尊敬领导，这是君的意思；关父母，这是亲；向父母学习，把父母看成老师，孝才能完全立得起来。为什么现在社会，孩小的时候跟父母关系还洽，互相都能够关，但是长大了，儿女就不理父母，看不起父母了呢？因为小的时候这个没立好，变成什么？随便了，没有规矩，于不敬。

朱又引胡寅先生的话，“胡氏曰：‘世俗事亲，能养足矣。狎恩恃，而不知其渐于不敬，则非小失也。游圣门弟，未必至此，圣人直恐其逾于敬，故以是警发之也’”。

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