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蕅益大师在《睛注解》里说，“此等示，能令有人心者痛哭”。这句话讲得非常平实，但是字里行间，我们已经觉到蕅益大师那一分孝心。

孔讲得这么简单的一句话，“父母惟其疾之忧”，父母都是疼自己的儿女，常常为儿女忧虑。自从儿女呱呱坠地以后，父母的忧念就没有断过。古诗有曰，“母年一百岁，常忧八十儿”。父母到了一百岁，他的儿女八十岁了，父母还一直在忧念着八十岁的儿女。这讲得很形象，说明父母对儿女的忧念，是永不止息。到什么时候才为止？父母断气了，再也不能忧念了，这才止息。所以古诗说，“蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始”。从这两句诗，我们去会父母对儿女的那关怀。父母对儿女的帮助，辛勤的劳动，像蚕吐丝，一直吐到死为止。蜡烛燃烧自己，照亮别人，把自己燃尽了，这个贡献才能停止，父母对我们不都是这样吗？

父母的忧心、关，可有一时一刻停止过？孔只是讲，“惟其疾之忧”，儿女有病，当然是忧虑。儿女没病的时候，其实父母的忧念也没有停止。所以蕅益大师讲，想到这样的一个状况，“有人心者痛哭”，对于父母那无微不至的关，恩大德，想到此地都能痛哭涕，上要提起尽孝、报恩的心，不能等待。古人讲，“树静而风不止，养而亲不待”，我们想要尽孝，时日无多。父母如果还在，赶抓机会，尽心奉养，事之以礼，不要等到父母过世了，只留下遗憾。父母过世之后，我们依然要不忘父母之恩，这不忘恩的心时刻不能间断。

葬礼和祭礼，是有一定的时间，来表达自己的报恩心，念亲的心，这是用形式来表达，用这礼，但是内心中没有一刻停止。蕅益大师父亲早逝，他生前也是一位孝，母亲也是一位念佛人，支持他家。蕅益大师二十四岁家，到二十八岁那年母亲病得很重，虽然他家了，还是回到家里，并且四次割疗亲。就是把大的切下来药引，为母亲治病。

前面我们学习了孔这一生的年谱，从“十五有志于学，到七十从心所不逾矩”这个过程，后人把他称为大圣，可是孔说，“若圣与仁，则吾岂敢”，说自己怎么能称为圣人，因为他知上面还有更的境界。佛家讲的才是圆满，成佛了就没有丝毫欠缺了，那是孔心目中真正的圣人。

孝能真正到德行无缺，除了疾病以外，没有让父母到羞耻和忧虑的，可以说是几近于完。蕅益大师是真正明心见、大彻大悟之人，念佛往生净土，往生就是不退成佛。成佛，是真正的圆满大孝。佛没病，不仅德行全圆满了，、相，一切能力、智慧都圆满，父母真的一都没忧虑了，所以佛家的教育还是孝的教育。假如我们有一丝毫的缺陷，没有圆满，还是对不起父母，还是让父母忧虑，还是不孝。就连等觉菩萨，像观世音菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，这些等觉菩萨，还有一品生相无明烦恼没破尽，严格来讲，还是对不起父母，孝还是不圆满。什么时候孝圆满了？成佛了，这才是孝圆满。儒家说的成大圣了，这个大圣的地位、境界比孔所证的还要。

这孝心，难能可贵。很可惜，他母亲最后还是去世了。大师悲痛绝，从母亡那天就开始守孝，丧事办完后，就到了山里闭关，等于守灵一样。在关房里用功修行，参禅念佛，求生净土，用自己修行的功德回向给母亲，闭关三年，“丧三年，常悲咽；居变，酒绝”，完全到。在关房中，他生了大病，当时就一切放下，一心念佛求生净土。他在关房里生病，虽然父母不在世，他也觉得自己对不起父母，“父母惟其疾之忧”，儿女有病，父母最忧虑，“发肤受之父母，不可毁伤”。蕅益大师真到了，除了有病之外，他的德行、学问各方面没有让父母忧虑，这真是大德。后来病好了，关了，给他母亲撰写了“济启”，求济、超度的一篇启文，为他母亲发愿，写了一篇“发愿回向文”，都非常人，留在他的弟为他结集的《灵峰宗论》著作里。

圆满孝