【孟武伯问孝。子曰。父母惟其疾之忧。】

武伯问孝子曰忧疾

这是孟武伯向孔子请教孝道的含义。

朱子解释说，“武伯，懿子之子，名彘”。孟武伯是孟懿子的儿子，姓仲孙，名彘，也是孟孙家族，他来继承他父亲的地位。前面讲的是孟懿子问孝，现在是他的儿子孟武伯问孝。孔子的回答不一样。

孔子讲，“父母惟其疾之忧”，为什么回答的不一样？这都是针对提出问题的人，他的问题、他的根性，以及他的毛病习气，这么回答是为了帮助这个人觉悟。孔子的意思，朱子解释说，“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？”这个解释很好，说父母都爱儿女，爱子之心，无所不至，关怀无微不至，对于儿女的身体，更是关心，唯恐儿女有疾病，所以常常以为忧。“惟其疾之忧”，“疾”是疾病，“其”是儿女，也有注解说是父母，也未尝不可。

谨身守德不行不义

朱子的解释很有道理，说父母担心儿女有病，常常会忧虑，正所谓“身有伤，贻亲忧”，“德有伤，贻亲羞”，身体不能有病，我们的道德、德行也不能有病。

“人子体此”，做儿女的体会到这一点，应该以父母之心为心。父母忧虑我们的身体，那我们自己也要懂得保养好身体，不能生病，生病就会让父母忧虑。有这样的一个心，“则凡所以守其身者，自不容于不谨”，守身跟守德是一样的，守身的意思很广泛，不仅身体没毛病，道德也不能亏欠。因此一言一动都非常谨慎，不敢骄慢、放逸，这叫守身，就怕身有瑕疵、德有亏欠，怎么能叫孝？真正有这样的一种谨慎的操守，念念以父母之心为心，就可以称为孝。

朱子又提到另一种说法，“旧说，人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。亦通”。前一种说法，是儿女为了不使父母担心，所以守身谨慎，不让身有疾病，也不让德有亏缺，这种谨慎的心，叫孝。第二种说法，也说得很好，说为人子，不可以使父母忧虑我们德行有亏欠，自己不能陷于不义，陷于不义就是“德有伤，贻亲羞”，父母对我们能够放心，知道我们不会干坏事，不会缺德，能够念念修养自己做君子、做圣贤，父母还有什么忧虑呢？如果说有忧虑，可能只有一个，就是自己可能会有病。

正所谓“天有不测风云，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，万一得了病，会让父母忧虑。除了得病让父母忧虑以外，其他的都不会让父母忧虑，可见得这位孝子，德行几近于完美了，这才叫孝。

这两种说法都很好，两种说法都终归到一个德字。自己不能有任何不义的行为，才不会让父母忧虑，除了身体有病，其他一律不会让父母忧虑。这种说法在何晏的《论语集解》里，他引东汉大儒马融的说法，“马融曰：‘言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳’”。朱子在这就是引《何晏集解》中马融的这个说法。

这种说法有它的道理，我们的师公李炳南老先生，在他的《论语讲要》里也赞成这种说法。孟武伯出身贵族??从小就有骄奢淫逸的毛病，沉溺于声色犬马之中，是一个纨绔子弟。孔子在这里点他，点得非常委婉，“为人子要做到孝道，除了身体有病之外，其余都不能使父母忧虑”。换句话说，如果你有诸多不义的行为，这叫大不孝。当然这句话没点出来，话里带着话，这是圣人言语的艺术，对于孟武伯这样的人，不能讲得太白，点到即止。若讲得太白、太直，会引起他的怨恨，不就自找麻烦吗？他不能改过，反而对你怨恨，严重的甚至还会起谋害你的心，不是让他造更重的罪业吗？所以孔子回答得非常委婉。他听懂了，当然就能改；他若是听不懂，应该会来问。他若是不问，那说得再白、再直，也没用，他不想学。所以跟圣人相处，一定要有谦卑恭敬的心，才能真正得利益，否则圣贤老师讲的意思，我们都没听懂，更不要说去落实了。

成就圣德

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