【子曰。吾十有五。而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。】

十五志学一生不辍

根据皇侃和邢昺两位学者的注疏，这一章是说孔子隐圣同凡，劝人勤学。

孔子是圣人，圣人在我们这个凡间，为我们示现学习的过程、修道的次第，让我们常人也能够学得到。假如他完全示现大圣，不用学就知道，生而知之，那我们就没办法学了。所以孔子隐圣同凡，把圣人这一面先掩盖起来，示现一个凡夫的样子，劝导我们要像他那样，勤学不辍。

这章是孔子自述学习、成就的过程。“吾十有五”，十有五，“有”念又，就是十五岁。十五岁的时候，孔子就有志于学了。朱子的《集注》里讲，“古者十五而入大学，心之所之谓之志，此所谓学，即大学之道也。志乎此，则念念在此而为之不厌矣”，这是解释十五有志于学。在古代，八岁上小学，十五岁入大学，没有中学，只有小学和大学。小学以学进退应对、礼仪规范，学规矩为主。大学就要穷理，明白宇宙人生的道理，十五岁是入大学的阶段。孔子十五岁有志于学，这个志叫“心之所之”，所之就是趣向，心趣向哪？志向。心趣向圣贤之道，就是志于学，这个学是《大学》的学，大学之道。《大学》里讲，从格物致知诚意正心，这是修身，到齐家治国平天下，都是大学之道。孔子十五岁就有这样的志向，希望明明德于天下，也就是真正成为圣人，帮助社会、帮助大众一同明明德，止至善，使天下大同，世界和谐。既然发了这样的志向，念念都在此，绝没有退心、绝没有厌足，不厌就是不满足。

李炳南老居士，号是雪庐，我们尊称他雪公，雪庐老人。雪公的《讲要》里说，志于学就是一心趣向圣贤之学，专心求学的意思。孔子从小就好学，《史记·孔子世家》里讲，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。“俎”是祭祀时放肉的几案，小桌子；“豆”是祭祀时盛干肉类食物的器皿；“陈”是摆设，摆设这些祭祀的礼器；“设礼容”是学习祭祀的礼仪，学祭礼。孔子在童年的时候，就很好学，他不会像其他的孩子那样疯玩，他是在玩，也是在学习礼仪。

到了十五岁，这是成童的年龄，童年结束了，孔子的心志已经很坚定、很明朗了，他立定志向要求学，而且念念在兹，没有退惰。所以学圣学贤，第一个是要立志。我们问问自己，志立了没有？如果志没立，学也不可能有成就。孔子之所以一生能成就圣人，就是因为他早年就立志了，这个志向是真的，不是敷衍耳目的，也不是装出来给人看的，内心里真正生起这个志向，所以学习就很认真、很努力、很刻苦。学了多久？学了十五年，“三十而立”。

三十而立学业有根

到三十岁，就立了，立是什么意思？雪公引皇侃注疏讲，“立，谓所学经业成立也”。“所学经业”，经是经典，业是圣贤人的事业，也就是道德学问，到了三十岁已经成立了。立就是学有根底了，有力了。有了根有了力，就不会为外力所动摇，就好像一棵大树，在十五岁有志于学的时候，还是小树苗，等他长到三十岁了，根深了，枝干也粗了、壮了，禁得起外面风雨的考验，这是三十而立。简单地讲，他学成了，可以毕业、出山了。

四十不惑行权方便

“四十而不惑”，到了四十岁就入不惑之年。

“不惑”，西汉大儒孔安国注解说，就是不疑惑。孔安国是孔子的后裔，应该是第十一世。不惑就是不迷惑，没有什么可疑惑，就是样样都明了了。

雪公在《讲要》里引用程树德的《论语集释》里的一段话，程树德先生是近代的大儒，他的《论语集释》非常广博，他讲，“立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也”？他问得好。三十而立，四十而不惑，立的前提条件是不惑。自己不疑惑了，才能真正立，如果自己的心里还有疑惑，肯定会受

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