没思。换句话说，我们的闻还没有明了，等于未闻；我们的思没懂，等于没思；我们没，就是没修。所以圣人的学问注重在落实，要真正变成自己的心行。

真妄不二依妄修真

江谦先生在《补注》里，诠释了蕅益大师的这段话，而且加以解读、开解。他说，“思，妄心也。无邪，真心也。诗三百篇，皆妄心所成，妄依真有，真妄不二，解此义者，全妄成真。黄翠竹，皆是真如。纸画木雕，无非真佛。故曰，思无邪也”。这话说得很好。“思无邪”，思是思想、念，有念就叫妄心。真心离念，真心里面没有念，无邪就代表真心。

“诗三百篇，皆妄心所成”，《诗经》三百零五篇都是妄心所成，写这些诗的人肯定有念，前面讲的，诗是我们的心念发来之后形成的言语，所以是妄心所成，妄心是念，有念皆妄，真心无念。“妄依真有，真妄不二”，妄念起来了，从哪起来的？它的来是哪？来还是真心。真心是不动本，能现一切，妄念也是从真心里现来的，所以妄依真有，没有真也就没有妄。所以妄里决定有真，真妄和合，真妄不二，分不开的。

妄念现境界，没有念就不会现境界。真心里没有念，所以真心没有境界，叫大光明藏，叫常寂光。念微动，立刻有境界现前，境界还是依真而起。“解此义者，全妄成真”，我们真明白这个理了，就知全的妄就是真，因为妄没有离开真。这个理很难懂，我们打个比方，譬如人梦，晚上睡觉，大家都有梦的经验，试问问自己，晚上的梦，梦境怎么来的？是别人给我们造来的吗？是上帝给我们创造的吗？不是，是我们自己的念生的，因为有念才会梦。这个念念念在相续，所以才有这个梦境在相续。忽然有人把我们拍醒了，念断了，梦境就消失了，虽然晚上睡觉了，还是有念，控制不住，现这个梦境。

梦境是由我们的心现来的，这个境界是妄境，这我们都懂，梦哪是真的？都是虚妄的，所以叫梦境。这个虚妄的梦境，它的本是自己的心，有心才有梦境，所以整个梦境就是自己心的映现。自己的心在哪？拿来看看，自己的念在哪？找不到。但整个梦境就是自己的念。所以，全梦即心。梦是妄，全妄即真。现前我们所观察到的宇宙万，都是妄念所现的境界，是妄境，虚妄的。只是我们的念在念念相续不止，这个宇宙的境界也在相续不止。一念生一个境界，念念在相续，这些念都相似，所以境界好像是在相续，实际上都是相似的相续，不是真的，只是速度太快了，刹那、刹那在相续，我们觉察不来。

弥勒菩萨说，我们的念生灭得多快？一弹指三十二亿百千念，这么多的念。百千是十万，三十二亿百千就是三百二十万亿，这是一弹指。一秒钟我们可以弹四下，再乘上四，也就是说一秒钟有一千二百八十万亿个念。这么快速的念，我们怎么能觉察到它的生灭？而每一个念都现境界，念念相续，所以境界也相续。