个理很刻。“为政以德”跟“以德为政”不一样，我们细细去品味这两句话的意思，是不同的。以德为政，这里面有起心动念，我们还想着用我们的德去为政，现在讲的“以德治国”，这里面有没有起心动念？确实有。有就不叫无为，就不能称为无为而治。“为政以德”，这里面没有起心动念，是无为而治，注重在自己修德上，重心在德而不是为政。以德为政，他的目标还是为政；“为政以德”，他的目标是修德，以德为本，抓住这个本。德修好了，自然政治就好了，经济也繁荣了，社会也安定了，社会国家都能和谐。我们要仔细地、地去会这个“语脉”，“为政以德”。

朱讲，对于古圣先贤的理要“虚心涵泳”，不断地去玩味，才能品里面的真实义。真实义是什么？蕅益大师睛来了：“盖自正正他，皆名为政。”为政是什么事情？就是“自正正他”之事。孔讲，“政者，正也”，为政就是正。正什么？既正自己，也正别人，“自正正他”。自正是本，以自正为本，就是以修为本，正了，别人也自然正，“己正，不令而从”，这就是为政，“为政以德”。

江谦先生在《补注》里讲，“为政以德，则正己而自正。不言而民信，不动而民敬，不怒而民威于鈇钺”。为政者自己真正修德，自己正了，一切都正。这个包括人和一切事。为什么？理很，简单地说，自己和一切是一不是二，自己以外没有他，全的就是自己。宇宙和自己完全是一的，所以自己正了，整个宇宙万都正了，一切人、一切事、一切，无不正。我们能到这个理，就知真的应该从本修。

到了这个境界，“不言而民信”，我们不用言教，大家都对我们信服。我们“不动”，没有任何举措，人民百姓都对我们尊敬，都能够向我们学习，他们也都正了。“不怒”，我们不发怒，“而民威于鈇钺”，人民自然不敢造罪业，不敢犯罪，这个比刑罚更有效果。

上下向德安定和谐

江谦先生讲，“又上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，故取譬于北辰，居其所而众星拱之也”。“上”是指上位的人，为政者。“上老老”，第一个老是动词，尊敬的意思，对老人尊敬叫“老老”。在上位的领导人能够尊敬老人，敬老老，百姓就能兴孝，孝就是敬老老。首先对自己的父母要孝敬，从而能够孝敬一切人，叫“老吾老以及人之老”。

“上长长”，第一个长也是恭敬的意思，对长辈恭敬，这叫“长长”。领导人能这么，百姓就能兴悌，大家都能尊敬自己的兄长、长辈，从而带起敬重长辈的社会风气。现在社会有个普遍的问题，就是对老人不恭敬。老人好像没用了，退休了，对社会不再带来任何利益，所以被人遗弃。如果有这样的风气，社会怎么能和谐？一个老人工作了一辈，服务于社会、服务于人民，到他晚年的时候，反而被人遗忘，甚至被人所嫌弃，他内心里是什么样的受？他怎么能心安？社会又怎么能安定？所以对老人我们要恭敬、敬。老人不是没用的人，而是我们社会的恩人，我们对老人不是遗弃而是应该报恩，这样，孝悌之风才能带起来，所以需要整个国家领导重视这一条。