重要，但如果不抓住民心，谁也不要想打胜仗。此后的二十年中，老一步步打造起忠于人民忠于军队的军人的集合，因为这些军人都是从老百姓中间走来的，建立的政权有了老百姓的充分参与。这跟苏联那从上压到下的模式有着本的本质的不同。

于“百姓政权”的立场，老从来就跟那些“钦差大臣”保持着距离。任何脱离人民利益空谈拿着尚方宝剑的人，都在他这里找不到共同。也正因为如此，被苏联模式教育来的职业革命家一直将他视为中钉。职业革命家喜杀人放火，老则不扰百姓，在这方面，双方的下立判。可以说，从民粹中走来的老在这个时期对于民粹的反对比任何人都更加决，因为他刻明白这盲目的行动对于真正的革命有着多大的损害。

老跟苏联回来的职业革命家的区别，本质上并不只是军事的，更多的还是在政权组成方面的分歧。党在政权中是独裁还是民主，这是老最为看重的问题。老喜争论，跟政敌也争，跟同志也争。好争的人是喜讲理的人，在争论没有结果之前，是不会下结论下命令的。而这正是老严格贯彻民主的标志。就算在军队这样需要军令来统一的集合中，老也尽量将民主发扬到极致。在老看来，没有下级军官和普通士兵支持的领导者是不合格的。所以老在时间允许的情况下，总是经常向下级和普通士兵征求意见。但也正因为老的这立场，让他跟那些喜独断，迷信指挥的军事将领有着严重的分歧。但老是幸运的，朱德陈毅刘伯承等红军将领在这方面的观跟他基本一致。正因如此，中国军队从一开始就拥有中华传统的军事价值观。那就是为而战，为民而战，为胜利而战。为而战，就要集思众益。为民而战，就要让民说话。为胜利而战，就不会盲目拼命。

共产党和红军艰难的生存状态让老逐渐看清了中国民间最大的伟力。那就是不仅普通民众，很多自由的知识分也是同情共产党和红军的。尤其是在红军的抗日号提之后，民间的知识分给蒋介石政府施加了很多压力。在这情况之下，老等共产党人跟自由知识分走到了一起。观未必一致，所谋却能相同。

随着统一战线的建立，老对于统一战线的认识更加清晰。这让他想起了第一次由孙中山凝聚起来的国共合作。曾经被他推崇后来不得不暂时不提的三民主义从此可以被他再次提起。延安时期，老不仅丰富了自己的克思学识，也重新回顾了孙中山的新三民主义。尽蒋介石跟他的合作从来就不是真心，但他对新三民主义的反思却是完全诚意的。这时候老得了一个判断，那就是中国有可能在新三民主义的基础上重新回到孙中山当初所开辟的路上来。但要到这，来自蒋介石的阻力非常大。所以老将希望寄托在国的上。在当时，国的碑还是很好的。最早的中国留学生，是在国学习的。国人有很多人参加了中国人的反日斗争。国是西方自由主义的桥堡。老认为，如果国的态度积极，中国完全可以和平一个孙中山所期待的“民有”“民治”“民享”的政府。

这一时期，老针对这个可能了大量的研究和政治准备。其中最重要的论著就是《论联合政府》。在老设计的“联合政府”中，国家统一之后，照孙中山的“新三民主义”实行宪政，军队归新的国家统一理，国民党共产党都只是真正的“政党”，两者都没有独立的军事力量。这国式的新型政府设计，表明了老在政权设计上的“自由”和“民主”的发。这个设计一来，全中国的民主主义者和自由主义者都看到了中国的新希望。全国的民意一溜烟倒向老，老正式接过了孙中山的，成了中国事实上的掌门人，蒋介石从此被边缘化了。

其实蒋介石的边缘化是自找的。老这个设计的同时，蒋介石却不合时宜地抛臭名昭著的独裁言论，将中国设计成一个类似于德意日的法西斯国家。有了这设计，民主主义者和自由主义者不倒向老才怪。