按：王孺童筒靴是被我骂过唯一回踩的人，态度比较好，不过就交流过一次，后来太忙，没有交流。人还不错。

谁在贩卖学术人格？是易中天还是王孺童？(2006-07-214)

分类：粪文粪采

易中天最近又热了。听说先前还热过一次，不知道是在哪个网上，只是在《拷问易中天》中听说过。因为那时候我上网基本局限在自己的小圈子里，所以不大清楚到底是怎么一回事。但这回易中天又热了，是在新浪的博客上。这次易先生的热是我清清楚楚地感觉到了。上次的热，据说是挨骂和粉丝的立挺，那时我没亲见；但这次同样是挨骂，也见到几篇说好话的，大约也可以归于粉丝之列吧。就我自己来说，从昨天到今天，已经连续发了两篇力挺易中天的帖子，加上这篇，就是第三篇。但我必须声明，我不是易中天的粉丝，我是长沙超女胡灵的粉丝。因为我不会做任何教授的粉丝，除非这个教授已经死了。在我那篇《疾教授如仇》的帖子中，虽然我把易先生排除在外了，但我不会做他的粉丝。因为我相信，我比易先生更好；即使现在没他好，我将来也要比他好。这是一个后学之辈必备的品质。但就我看到骂易先生的帖子，实在谬误百出，文章写得不咋的，话说的却特别大，很具有一些八股骂帖的特质。事关文风问题，虽然两篇帖子已经看上去挺多了，还是要继续批判一下。骂人者人恒骂之，夏粪恰好就有骂人的习惯，专拣那些骂人的来骂。

现在看见的这篇帖，已经换了作者了。身穿青黑大褂，左右手各拿一本书，看上去非常三十年代。此君大名王孺童。（蔡东藩先生评曰：浓墨重彩。）看其评论，竟然让我有了一种跟他的青黑大褂比较一致的印象：遗。遗是什么形容词，同样是身穿青黑大褂的鲁迅先生曾经有过说明，我在这里就不多说了。但看其文章中的遗气，也能知道个大概。

昨天我在另外一篇有关徐小平先生的帖子里转述过徐先生的一些观点：看上去就知道谬误的理论是并不可怕的，因为人人都知道谬误，就能很容易避免了。但一些看上去冠冕堂皇的理论，则就非常可怕了。因为这些理论往往披着道德和学术的外衣，一番义正词严，然后就是一棒子。鲁迅先生把这叫做“吃人”，现在叫做什么，我不清楚了。但我知道，八十年来，鲁迅先生站上神坛之后，这种冠冕堂皇的理论又在鲁迅先生的庇翼下堂而皇之地生活了。吃人的道德最爱玩的一手就是改造理论，将所有反对他们的理论断章取义，然后用来为自己继续吃人服务。

所以，“学术人格”就出来了。“学术人格”到底是什么东西？这个名词的出现，是因为后代的“鲁迅先生”们有感于学术界有很多人存在严重的党同伐异蝇营狗苟的行为，所以说这些人需要加强自己的人格。但这些吃人者将这个名词摇身一变，变成了他们自己的东西。只要符合他们的论述的，就是有“学术人格”；只要不符合他们的论述的，就没有“学术人格”。他们的最终目的，就是要维持一个学术上僵硬死硬的“传统”，在这个传统里，他们能够游刃有余，而真正想做点事情的人却举步维艰。易中天先生非常有幸，是因为他是这些有为者中间比较勇敢的出头鸟。还有先前的刘心武也是一样。对于这些出头鸟，那些贩卖“学术人格”的人并不会认真地去听他们讲了什么，也不会认真地去考虑为什么人家要那样讲，只是偶尔瞟一眼，看到不顺眼的地方，“咦，离经叛道，这还了得”，于是道德评判就出来了。

我不敢说王先生就一定是想一口把易先生吃下去。但至少他周围的耳濡目染，造成了他这样无意识吃人的惯性。也许王先生只是一个梦游中的吃人者而已。王先生在骂易先生的帖子里一再提到“学术人格”，但他比先前被我骂过的两位先生已经好多了。至少他还承认刘心武先生的严肃性。但我想刘先生是宁愿象易先生那样生动活泼的，只不过刘先生的节目跟易

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