葛大圣人开始构筑他的乌托。在这个乌托里，只有葛大圣人的“雅”，而没有任何“庸俗”。刘表死了，是不能见上帝的，因为刘表不是基督徒，否则就是不雅的。诸葛亮不能称为“帅哥”，因为“帅哥”是上海某电视台的专利，诸葛亮用了就是侵犯版权。

没有娱乐的大众是不能成其为大众的。这样的大众只能被称为大众机，因为没有情可言。植是于机的，动是于植的，人是于动的。葛先生将娱乐从大众之中离，无端就将大众降低了三个档次。这戏法也只有葛先生这样的当代权威当代圣人能够玩的来。

但葛大圣人的乌托实在行不下去，只好把单田芳老先生拉来陪绑。说单先生是个文化大师。对于单大师的评价，我不想评论。只不过葛大圣人在这里称赞单老先生显然是不怀好意的。单老先生成了他最后的虎。葛大圣人觉得老是贩卖虚的实在对不起观众，只好请一个活人来。活人请还没完，葛大圣人还要说两句本来可以说但是不应该用在这个地方说的话，那就是鼓励大家去读原著。本来易先生是鼓励过大家去读的，葛先生用在这里，就仿佛易先生是不提倡读原著唯独他葛大圣人才提倡一样。

如此论证，自号称什么什么博士的葛先生之，更加重了夏粪痛恨大学教育之心。

烦了。

到了这里，想必读者诸君对于葛先生的圣人面目也有所了解了。可惜葛先生就连这个圣人面目也是雷声大雨小，一到玩，连这个面目也懒得持了。易先生质疑刘关张“夜则同寝”的时候老婆在哪里，这原本正常不过，因为刘关张不是和尚，如果一辈都“夜则同寝”，相信刘禅关兴张苞之辈也无从诞生。但偏偏葛先生就认为易先生在这里有某倾向。葛先生轻而易举就能从易先生的这个玩笑里读另外一意义上的微言大义，想象力也真是太丰富了。到这个时候，圣人也顾不得份了，跑到人家的潜意识里去探探脑。且不论易先生有没有这个意思，就凭这份不光明正大的功夫，葛先生也算丢够人了。

葛先生的想象力非常丰富。易先生将刘备比喻成“绩优”，葛先生就可以得诸葛亮打算将刘备当邮票收藏的结论。葛先生对易先生恶痛绝之在于，易先生居然居心叵测地以为诸葛亮跟刘备山就是傍大款，居然把诸葛亮不离开刘备说成不槽，等同于老板和雇工的关系，这还了得。首先葛先生葛大圣人是提不诸葛亮跟刘备不是雇工和老板关系的证据的。因为照当时的传统，诸葛亮真那么尚，就应该去找汉献帝陪葬。在三国里有几个人不是老板和雇工的关系？大圣人通常都会无意中成为无知者，这次也不例外。但葛大圣人的无知，并不是无意，而是有意。因为在他的里，政治这个庞大的词语并不是“庸俗”的，任何用老板和雇工的关系来行的比喻都是将政治庸俗化。葛大圣人的里不得沙，这也难怪。

接着，葛先生笔锋一转，回到了他的正题。原来易先生的大罪就在于将“思想”变成了“笑谈”，“历史变成了娱乐”。葛先生在这里招供了他的真实用心，“思想”是不可“笑谈”的，即使这样的“笑谈”有着论证的支撑；“历史”也不可以成为“娱乐”，即使这样的“娱乐”有利于。“笑谈”和“娱乐”就是有罪的，葛大圣人在此把他对幽默和生动活泼的所谓“支持”完全置之脑后了。谁也不许笑，谁笑谁就庸俗。

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