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化，都市中的文化边缘人被当成了都市主角，王朔笔下的都市玩主、早期新生代作家笔下的都市余零人描写等，走的都是这个路；3、都市书写的妖化，都市被妖化为名利场、角斗场，尤凤伟《泥鳅》等，都市变成了使农民工沉沦甚至死亡的酱缸；4、都市书写的幼稚化、伪浪漫化，这主要表现在一些青小说中，70后、80后作家上，他们把都市奇幻化、动漫化，都市变成了青炫情的浪漫舞台，他们笔下的都市是只有情世界而没有社会生活的。”

最后伪葛教授回到正题。既然不能描写暗面，那么描写谁的“光明面”呢？伪葛教授先前说是为了“都市白领”，好像伪葛教授就是这些“都市白领”的代表。而伪葛教授所指的“大众”，应该就是这些“都市白领”了吧。可惜经过伪葛教授的剔除，“都市白领”这个阶层能够剩下几个人早已成了问题了。我觉得还是应该用伪葛教授的作品来说话，那就是“财”。只有“财”才是“大众”的，这就是伪葛教授的结论。不过刚才在打“财”这两个字的时候，却发现“菜刀”老是跟这两个字过意不去。于是我得一个结论，“菜刀”是断断不允许伪葛教授用“财”来“大众”的。不仅“菜刀”，“砖”和“大粪”，一样是不允许伪葛教授这样的的。照伪葛教授的观，有钱就是“大众”，没钱就是“瘪三”，人天生有贵贱之分，后天可以改变自己的贵贱地位。这说法虽然很行，但行到一个“教授”嘴里，这个教授是不是“伪教授”，就更加可以得到确证了。在此，夏粪再次想起伪葛教授对易中天先生的不公平的评价，也就是说易先生“老板”和“雇工”的比喻的问题。既然伪葛教授在这里这么推崇有钱就是“大众”的观，为什么唯独对这两个词如遇蛇蝎呢？那只有一个解释，伪葛教授使用“大众”这个词语，其意义是随时变化的，关键是看伪葛教授的需要。这次伪葛教授需要有钱人，“大众”就应该更加有钱。下次如果伪葛教授需要的是德家了，“大众”又应该是那些“人文”的代言人。我觉得“大众”们还是让伪葛教授去了吧，后多好啊，“大众”就有孙悟空的七十二变了。

在引伪葛教授的这段文字里，第一菜刀门掌门已经骂过了，我也就不再重复。大家可以去看放兄的文字。第二第三第四，实际上代表了伪葛教授所代表的一立场。“文学只能描写光明，不能描写暗面。”这是某个时期的陈腐观念，被打倒已经很久了。但伪葛教授却认为这个僵尸非常有用，你们怎么能这样看问题呢？“大众”认为是那样的，你们偏要这样，你们这不是跟时代唱反调么？首先伪葛教授在这里已经了“大众”。在面对伪葛教授对“大众”的面前，冒死反抗并不是人类的耻辱，我以为。因为在这里“大众”的，不是一个人，而是一个僵尸，一个曾经以为太之下没有暗面的僵尸。恐怕真正的“大众”从来是不会同意伪葛教授的观的。因为“大众”更关心自己的生活质量，如果不把那些暗破坏掉，我们整的生活平就会降低。但伪葛教授心中存在另外一个“大众”。伪葛教授念动真言，一个“大众”就被伪葛教授创造来了。恐怕伪葛教授还打算“大众”的一肋骨，再创造一个“人众”。这样葛大教授的伊甸园理想国就功德圆满了。但由于有夏粪这样的千千万万的“大众”冒死抵抗伪葛教授的，伪葛教授的算盘恐怕也不是那么能够打得响。任何“大众”都是“小众”组成的，无论是“另类”的“妖化”的还是“幼稚”的“伪浪漫”的，都是“大众”之一分。大众如果没有缺，大家全都成了教授了，伪葛教授也就用不着那么神气了。但只要将这些人从“大众”之中剔除去，恐怕除了九个笔画之外，也就只剩下伪葛教授的狐朋狗友了。

看到这里，各位不需要夏粪再多说什么了。伪葛教授到底伪还是不伪，大家自己去判断吧。

其实伪葛教授的善变，也并非始于今日。早在他跟刘川鄂和邓一光先生共同讨论金庸的时候，就已经显现来了。最先是以一个金派的面目，在不跟另外两位先生发生冲突的前提下尽量说金庸的好话，争取喜金庸的观众对他的好。到了跟不上两位先生的节奏，再也不下去了，就从另外一个角度骂上金庸两声，以求得另外两位先生对他不会太另相看。如果这个节目是跟另外两个喜金庸的先生一起，恐怕伪葛教授又是另外一个面目了。