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这里要把文学的功效退到下一层来说。即人类暂时还不能将文学的最状态呈现，那么，正如上面所讲，不如脆就为民族、国家、社会乃至集团来服务，只要他们是为大众的存在、发展着想的就行，未必非得要文学站到最端去。作为文学本来说，或许这也是不错的抉择，是吻合别样的“屈就现实”之理。这里让我们来想想的东西，也许更好理解。比如，天天让文学拚命地揭社会黑暗弊，势必造成蛊惑人心后的社会混，不谈文学的这行为是否就是文学的必然选择，起码对社会、人类的现实稳定和未来发展起到了不好的效果，又何必而为之；天天举文学旗帜，喊“我要为人类心灵的自由和文明而战”，不可想象有多少人会为你应声附和，这样的法对现实的存在和未来的步到底有多大意义？说到这里，也许会有更多的人来反对，意即照你这么说，我们明明看着悲哀的现象而无耻地屈就？转而对我的这语调和态度行反抗和打击。我觉得这是可以理解和接受的，但关键问题是，这个年，还有多少人会为这样的正义之事而摇旗呐喊、冲峰陷阵？多数都是应声而已，不作彻底的行为，所谓表于外而匿于内，内才是他真实的思量和胆怯，想这样的人能为你的激烈言辞和行为多付什么吗？所以，话又说回来，既然如此，还不如就让文学反响一些东西算了，哪怕浅表的、一隅的东西。我们要为文学的最终状态呈现付一些妥胁的努力未尝不可，我们要为文学留下未来希望的一隙和息时机，我们不可一切时候都赋予文学生命的承载之重。我们是脆弱的，文学也有脆弱的一面。我们要善于发现和理解，文学这一脆弱的特，特别是主宰文学的人。

从文学与人类的关系上看。这个角度，会有很多人认为没有说服力，因为文学是人类的东西，自然与人有着密不可分的关系，脱离人来讲文学，那是“之不存，将焉附”的理，自然等于没说。但是，我却是从人类发展的一上来说文学的。

我总想把什么事都到招安的效果，可结果都适得其反。现在，我不学缩乌了。

以上所有说的，似乎都把文学作为人类步的重要工之一了，特别是心灵的化、文明和演变，似更脱离不了文学的作用。可是，人类的步不光光只有文学，还有经济等的功能在起推动、保护和引航作用的。某意义上说，经济可能是起到实实在在的支撑效果，而文学作为思想的东西，则可有一日至数日无顿。所以，我认为经济是“生命不能承受之轻”，而文学只能是“生命不能承受之重”。亦即，经济上你少一都不行，而神上即使那么轻也会被人类自压垮。这里要说，不要过分调文学是人类步的有力推动者，指望过，失望越大。对于文学发展到现阶段，仍然被民族、国家、社会乃至集团所利用，也是可以理解的，因为文学本就不是步的全动力之源，少数人为之的事情，也可以忽略不计，虽然明明有些不公。我只是想说，如果有人站起来表示烈反对当下文学之现象，那么必然是将文学赋予了过重的步责任；而有些事情，不你如何呐喊、示威也无济于事，还不如暂时顺应时，就把文学为民族、国家、社会服务作为现实存在，理解并接受她，让她在不能改变状况的情形下，充分使一些力来，为这三者的发展多付一些，未必不是一件好事，未必不是一聪明而智慧的选择。否则，就是刚愎自用，违“识时务者为俊杰”之理。

从“人质”的窘状彻底脱离，那将是一庄极的人类画卷，人的妙图景，我们都在期待那年月的到来。

但从“以其人之，还之其人之”说，要想让文学从“人质”的窘状脱险，似乎要有许多人拿起“不善”的武，来侧击或伏击挟持和掣肘者；但以现实来说，一般无人会以直击行抵抗式的解救，至少只是偷袭或迂回包抄而已，这也是每个人自的无奈之举，是隐的屈就心理，是一人的懦弱、胆怯之卑劣，因为若不如此，无疑就会让自消失彻底，是在求生与正义之间的一无奈选择。

情胀满了，站着说话不腰疼者言。