娄大人听到此话看了静静站在窗的萧锦娘一，噗通一声跪在地上：“回皇上，老臣也不赞成四娘为太后开这样的刀？”

“谢皇上恤之情。”娄老爷听了皇上的话，一直悬着的心算是沉了

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你是太医院院使，你觉得这事情应该如何解决？”

“那你为何站着不动？难不是为她加油鼓气吗？”

“皇上，恕老臣直言，老臣站着不动，是内心和外在在烈的着斗争。与支持四娘无关。只是张前辈说古代没有女行医，这不是事实，远在两千多年前的西汉时代，河东地方有一个名叫义妁的女，她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草有兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。有一次，从外地抬来了一位腹膨隆的病人，肚比将要临产的妇还大，脐突，躯瘦得包骨，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取几银针，在病人的腹和一连扎了几下，又取一包药粉撒在病人的脐上，用浸的绢帛裹住，并给病人喂服中药，几天之后，病人的胀竞渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动。后来，义妁的医术被汉武帝知了，便将她征官，封为女侍医，专为皇太后治病，得太后的信任。

晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳闻目睹和家影响，给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医.为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠、博罗等地。她医术良、一丝不苟、擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元内修建了鲍姑祠，以志纪念。

北朝女医谈允许贤，其祖父曾任南京刑郎中，是当地的名医，祖母也对医药十分通。谈允贤从小就受到家的良好教育，在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久，她得了气血失调之病，她不仅没有放弃学医，反而把自己的疾病作为研习对象，自己开方药，终于治好了病。不久，她祖母卧床不起，临终前将全秘方和制药工传授给她。一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，羞于请男医诊治，因而常常贻误病情。谈允贤医术湛，远近闻名，女患者纷纷前往。后来，谈允贤成了当地专治妇科病的女医。50岁时，谈允贤将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一《女医杂言》，传给后人。

皇上听了娄太医这样一番言语，本来突起的怒火，现在一的随着他的谈话磨灭了：“娄家是济世救人的大医家，从你父亲娄太医开始就是，到了你家四娘这里，也算是发扬光大了，且不她有没有这个能耐救治太后，就是她这份胆量，一般的女也是仰止难瞻的，朕自会斟酌一番，你也不必太纠结于大不敬之罪，若是朕允许你家四娘为太后治病，成功与否自是不会与她的命和你娄家的命系半分。”

这些都是历史上有名的行医救人的女，不该被史书埋没，可是皇上，老臣虽然不怀疑四娘的医术，但极力反对她对太后开刀，这开刀治病的风险比药石除病要大上百倍，千倍，没有长久的开刀经验，很难准确地找准脾胃的位置，所以即便四娘愿意冒着大不敬之罪为太后开刀，老臣也会极力反对她这样！还请皇上三思，及早打消四娘想要还你一个健康太后的想法吧？”