崔莹一青衣小帽，侧跪坐于舟楫正中，正如真正的婢女一般乖巧的在桌几上铺设着酒菜果脯！

因此，独孤凤以双修府的双修秘法为本，推演创新一门新的双修系，正是为了补全蜀山的双修法门的遗憾，为广大旁门中人开辟一条方便路。

不过无论是浪翻云的路还是独孤凤的路都是独一无二的，非天资纵横的绝世人不能效仿。因此对于广大的普通修行者来说，还是双修府的有情无、有无情的两极归一双修之法更为简单异行。

崔莹自然不是真心屈服于独孤凤，只是自从被独孤凤“调教”过之后，不知为何，她的质就特别，无需独孤凤有任何动作，她只要与独孤凤略微靠近，哪怕是两人的躯还没接，她的内都会生一说不的奇异受，使她浑酥、四肢无力、甚至连思维都变得有些迟钝。/p

运河两岸，地势平坦，岸旁除了大片沙土，余者都是田亩。江南一带，民风淳厚俭朴，不若后世灯火辉煌，喧嚣闹。此时附近农民早已睡，渔村野渡，并无半灯火光辉，四野空旷，只有树荫残蝉偶然曳声，由月光之下飞往别枝。

由此数月之后，独孤凤即未放崔莹回转幻波池仙府，也未在南疆十万大山中停留，而是自南疆而苗疆，再由云贵而中原，一路隐藏踪迹，游戏人间。

这时去夏来，夏季将末，正是颖初秋，夏泛涨之际，独孤凤游览遍姑苏之后，自运河北上。一路但见两岸垂柳毵毵，碧云满地，大半华月耀天心，照耀的两岸沙明如雪。

无论是浪翻云和唯能极于情，方能极于剑，还是双修府的有情无、有无情的两极归一双修之法，还是独孤凤自己的在生命中寻找动，在动中升华人生都是以情的武学之路。

只是蜀山和大唐世界力量系差距极大，世界结构也多有不同，虽然只是借鉴思路，但是推演一新的法门也不是那么容易的，至少一次两次的实验是绝对不成。而且，这实验，需要在灵魂和神层面对实验品行逐寸逐寸的细致解析，其中有些手段和压力，颇为不够人。独孤凤即不愿在自己亲近的人上施展，自然只能在崔莹上来实验了。

独孤凤偏江南繁华之地，因此命崔莹作侍从婢装扮，自己易男装，化作为翩翩浊世佳公，在江南烟柳繁华、景丰茂之地连数月。

……

如此想着，独孤凤将目光再度落到了崔莹的上，轻声笑：“为了最广大人民群众的利益，以后还需要你多多牺牲才行！”

蜀山之中，玄门修行，唯唯纯，唯恐气息又半驳杂，不能真正返本归元，质返先天，成就天仙位业。因此玄门侣，虽名为夫妻，却并无半亲密接，只是以名应姻缘，了因果，求得无牵无碍之心而已，所以玄门并无双修证之法。

至于旁门左，对于双修，只怕还存留在采补的层次而已。也许教之中有些极乐法门，但是却因为教功法本就有后门，为了方便域外天收割降临，绝对不会再其中加突破心关的法门。因此尽教的极乐逍遥秘法于采气练气一上尽善尽，但也有着极大的缺憾。

武求天，但是却并不忌讳情愉，反而视其为磨砺升华的考验与助力，由男女愉攀升到时受到的烈存在，与和敌对战，在生死边缘受生命的意义，同样都是将生命攀升到烈的巅峰一途径。所以情与，武与，在大唐世界的武哲学中，是辩证统一的整。

不过为了实验的成功，以后还需要在崔莹上多多实验几次才行呢！

独孤凤卓然立于船，静静的倾听着草里面起伏如的卿卿虫鸣。举目望去，河岸草从中，或有萤火三五，明灭其间，更衬得河上夜月十分清趣。

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崔莹若有所觉，似乎受到了那空中弥漫的无形恶意，**的躯不禁微微颤抖！

要知，无论旁门还是玄门之中，都有着一大批的天资绝、却偏偏为情所困，不得不专修地仙或者迟缓飞升的人，其中有着夫妻侣的不在少数。若是独孤凤能够将此法补全，那无形中不知会惠及多少旁门散仙。对她立教旁宗绝对是一个大的支持。