海！”

作者有话要说：本章现诗：

行路难·其一（唐·李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能，剑四顾心茫然。

渡黄河冰川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多岐路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

今天写完这一章，有些想法，想和大家谈谈。主题是——儒侠。

现代很多人都觉得侠客很帅，为什么帅？因为侠客都有一自己非常正的德观念，并且不被庸俗世情、无之法所屈，秉持正，主持正义，路见不平刀相助。可有多少人知，“侠”的神，其实是从儒家而来？

韩非批评儒家：“儒以文法，侠以武犯禁。”儒侠并举，此乃证据之一。《史记》名篇《游侠列传》的其中一个人，名叫“原宪”，他正是孔的弟，七十二贤之一。而《游侠列传》是公认的中国武侠之源，此乃证据之二。多余的，不一一列举。

新文化运动以来，孔及他的儒学，被批得无完肤，“□□”后更是污言秽语侮辱先圣。以至于现当代的人，对孔并不冒。很多人说孔是愚者，愚者传愚法，以祸后事。说这个话的人，是真的不了解孔。儒学中的糟粕，决然不是孔的原意，而是被后世庸人曲解造成的。

说无凭，且举一个例来论证。大家上学都学过《论语》第一篇——学而篇。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君乎？”教科书上，要我们将“说”，读作悦，解释为愉悦，这基本上来说并无错误。但是教科书上却将第一句话解释为“学习并经常温习，难不是很快乐的事吗？”这却是对这句话的极大曲解，甚至是造成很多年轻人对论语彻底失去兴趣的本原因。

孔的儒学，是学理，树理想，并不断实践的过程。孔的教学方式，是与弟们你一句我一句地讨论，来完善一些观。这是孔的教学方法，也是弟们的学习方法。

因此第一句话，孔开宗明义地阐明了自己这门学问的治学方法：学到了理，并在恰当的时机去实践，同时也能够温习巩固自己已学的知识，这难不是一件很快乐的事情吗？“时”，并非时常，通观整论语，所有现的“时”都不是时常的意思，而解释为“在恰当的时机”。也就是说，孔认为，学自己这门学问，最大的乐趣在于，你能将自己学到的知识，在恰当的时机运用来，并巩固温习。什么是恰当的时机呢？或许就是有人重视你的才华，并任用你的时候。学儒，为的是立，以治国。这是最大的理想，也是孔毕生追求的。纵观孔的一生，颠沛离，不受待见，但他自始至终，秉持着这样一个理。“学而”的第一句话，就是他的追求。

第二句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”，教科书将“朋”字解释为志同合的人。但实际上我们要明白“志同合”的层义。什么是志同合的人？“朋”在金文和甲骨文的最原始意思，是两串被并排摆放的贝壳，到了东周秋时期，基本释义为有血亲关系的人。而在孔这里，“朋”指的是同门，是与你同学一门学问，拥有相同志向的人。有这样的人，因为相同的志向，不远万里地汇聚在一起，难不是很快乐吗？是的，那当然很快乐。

再继续看第三句，“人不知，而不愠，不亦君乎？”，别人不了解你的为人和志向，你却不生气，这难不是君吗？这句话，轻飘飘的一句解释，我们却要看到其背后传达的意。别人不了解你，你却不生气。为何不生气？是因为你始终持自己的志向与德品行，并不在乎他人的光。其正，其行也端，这样的人，才是君。