是件主观的事，没有私货就不是创作。说了许多回忆，但这些回忆不是我的私货，面对回忆的态度才是。我知，在所有的文明里，都有类似的事发生。我们还是在向前走。这是我的态度。重蹈覆辙也不是不可能。这也是我的态度。

写完这一篇文后，我应该较长的时间不会再写相关的题材，我曾在评论中看到一位读者说“谢谢作者折腾自己写这么一篇文”，这确实是我写作状态的真实写照了。内容痛苦，写得也痛苦，因为对文字的要求和写作能力间差了一个银河。一个作者，最是清楚自己的缺和真实平，我很想用“我是业余写手不能太多时间”，“三次元很忙没时间和力”来解释为什么我的文写成现在这样，毕竟如果非常努力都写得不好，岂不是会被嘲笑？不过我决定还是直面嘲笑，个认真而忱的人很重要，比看起来毫不费力和酷重要（虽然断更公优在一上难以取信于人，但是我写文真的认真的）。得直面天赋，能力，阅历三者都不备的事实，这样还有步的希望。

接下来说些好的场景吧，说不定有的读者也曾见过一模一样的风景。欧洲有很多天鹅，有湖的地方就常有天鹅。我在一年前常坐火车去不太远的一座城市看天鹅，那座城市还有一个建在城堡里的玫瑰园，园内有十几座白雕像，还有不同颜的玫瑰。我住的地方附近也有一片湖，男友有时候会去喂天鹅，和他的同好友一起（……不明白为什么会这样，但是当然还是选择原谅他）。

如果有读者走到南法的一座带植园，也许真的可以见到那块写着在天堂，在土壤的牌（法语外的英文翻译还是错的）；走南法的一家店里，也许真的可以见到漂浮着钢琴与小提琴的透明立方；也许真的有一家店，里面卖蓝的五。

其实从《论如何追求一个志同合的变态》到《狗生》再到现在的《音乐家们的手指》，故的清晨，坐火车去罗滕堡时窗外的林海雪原，青海湖的日，白雪皑皑的山，山城康提中的佛牙寺，那朵供奉的蓝莲，维也纳的音乐厅，人的金向日葵地，琴海的星空，爬满藤蔓与的院墙……好的画面从睛里到心里，拿起笔的时候便又从心里泻来，自然而然，不用刻意筛选，也不用刻意化，它们就在那里。

这些场景从记忆里找寻起来都不是难事，难的是从另一些更隐秘的场景里发现久远的童年与少年的影响。我总觉得它们更动人。比如练笔字，比如在钢琴谱里藏闲书，比如被冰在井里的西瓜，音乐教室里的老旧钢琴，躺在床板下看书的自由时间……这些更像是梦了，早就在岁月里不知不觉上了滤镜，连提起来都是不同的语气，似乎要换一说话方式才能回到过去。没有办法。

在《手指》一文前言中，说起了这篇文有几段不同的情，并不都是情。我自不太理解情。我理解小心翼翼，怕对方生气，怕对方难过，理解觉得对方太好，怕自己不够好，理解怕对方生病，怕对方事，怕对方不快乐，怕对方知自己不好会担心。比起情，我更理解害怕，或者说，在意。我不太理解情，不知该怎么说，实在要说，也只能说它的表现。

我更喜另一关系：指引者与被指引者。陆早秋和钟关白互为这样的关系。贺玉楼和温月安也有这样的关系。温月安和钟关白、陆早秋、小贺都有这样的关系。钟关白、陆早秋与小贺以及其他学生也有这样的关系。付与在意的觉很动人，可是我总觉得似乎启发以及神世界受到影响才是更动人的关系。“望”也是由这样的关系来的，而不是由情激发来的。因此这篇文的情线也就是现在这样了，不是别的样。

最后好像应该讲讲为什么是“手指”，“手指”到底是什么，但是每个人都有自己的手指，要去创造自己想创造的东西，保护自己想保护的东西，在伸手的那一刻，就都明白了吧。

公优

番外.鹅的观察记录

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介绍一下本鹅。

本鹅系名门，关于祖上有两个说法。一是欧洲某大公宅邸里的一只鹅。