大笑。

有好好酒，亦有好客，这日的宴饮可算尽兴。然而跟苏辙想像不同，韩邈始终未曾向他兄弟二人约稿，就连之后苏轼所著的《气论》，也未曾刊登在《日新报》上。这韩景生莫不是只想同他们好，并无他意？觉得自己可能想岔了，苏辙也不免有些羞愧，对于这位韩相公的族侄，倒是更看重了几分。

当然，关于“大气压力”，《日新报》还是登了梦溪生的小论。仍旧是一贯笔法，先写过程再写原理。不过这次发表的“压力”之说，可比之前元气燃烧，浊气不燃的说法更近了一步。而报上刊载的几个实验，亦是简单明了，连市井中人都一学便会。还有好事者拿着报纸，去瓦里拆穿戏法，得那些玩戏的恨小报多事。

百姓只是图个乐，士林中人可就不一样了。

“这《日新报》怎地又讲起了气？”程颐对于报上内容，还是极为的，尤其是这等涉及天理的事情。大气无不在，还有压力，这可颠覆了他对于气的认知。若是旁人将也就罢了，偏偏梦溪生写的详尽，两个实验又能轻易复制，让人都找不到反驳的办法。若气当真如此重要，那“理”到底该是在气之先还是在气之后呢？

程颢倒是看得更些：“这几日，苏瞻不也写了篇关乎大气的《气论》。看来对此生兴趣的，并非只有你我啊。”

苏轼的文章里，围绕的是“养气”。因大气有压，故而真正的“浩然正气”，并非寻常就能得到的。需要经过千锤百炼，抵挡无不在的“压力”，方能成就真正的“大之气”，成就一个人的量。不得不说，苏轼写文当真酣畅，让人读之腹都为之一舒。只是这样的论调，和他们的“天理”说，大不相同。

苏轼重人情，而他二人所学重的是“理”。若“大气压力”真的辩无可辨，是天地本就存在的东西。那他们的“理学”，又该如何对其行解析呢？

程颐若有所思的了：“《日新报》上的小论，也是循序渐。先有元气、浊气之分，再有碳气之毒，现在又到了大气之压。看来除了梦溪生之外，还有人在研究大气，似乎想将之推为显学。吾等的理学，不可落于人后。”

这是“天理”的一环，是“”的本，任何学派都要重视。尤其他们所学的还是“理学”，岂能甘洛人后？

“过些日，叔父就要返京。兴许能同他探讨一二。”程颢捻须。

他们的叔父张载被天召唤，要从渭州返回京城。有御史中丞吕公著和环庆路经略使蔡力荐，应当也能受重用。这当然是好事，更重要的是，张载研“气学”，怕是当世对于“气”了解最之人。他们最近也有频频寄报纸过去，想来张载对于这些气学上的发现，也该有新的认知和见解。这等经学，光看看小论、文章是不够的，还是要跟大儒探讨才行。

原本就足够震撼的“大气压力”之说，有了苏轼那篇《气论》的推波助澜，更是在士林中引起了轰动。连天都忍不住召了甄琼问对。

甄琼哪会客气，有样学样给天演示了几大气压力的表象。赵顼看得目瞪呆：“这大气当真如此厉害？那人上为何无所觉呢？”

“官家也瞧见了，唯有差异才会显压力。杯中无气，或是满溢气时，大气之力便会作用其上。就如吾等炼丹，若是密闭太严，炉中又有汽，便容易炸炉。”甄琼也是仔细想过这气压的，也很容易跟之前的炸炉联系在了一起。将来炼气，这样的危险情况怕是更容易现，不得不谨慎啊。

赵顼心有余悸的了：“是当小心！先生近日可要继续炼气？”

他可不想这小因为炼气伤了。虽说大气神奥，须得细细研，但是赔上一个无所不知的聚宝盆，可不是他乐见的。