一个人如果只崇拜某个神，他还算不上有虔诚的信仰，只有当他把自己的一切思想资源、一切自愿的服从行为、发自肺腑的幻想情，全奉献给一项事业或一个人，将其作为自己全思想和行动的目标与准绳时，才能够说他是个虔诚的人。

偏执与妄想是宗教情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会有这样的表现。当聚集在一起的人受到某信念的激励时，在他们中间也会发现这两个特。恐怖统治时代的雅各宾党人，骨里就像宗教法时代的天主教徒一样虔诚，他们残暴的激情也有着同样的来源。

群的信念有着盲目服从、残忍的偏执以及要求狂的宣传等等这些宗教情所固有的特，因此可以说，他们的一切信念都有宗教的形式。受到某个群拥的英雄，在这个群看来就是一个真正的神。拿破仑当了15年这样的神，一个比任何神都更频繁地受到崇拜、更轻松地把人置于死地的神。基督教的神和异教徒的神，对在他们掌握中的脑，也从未实行过如此绝对的统治。

个看不见的上帝、一木或石偶像，还是某个英雄或政治观念，只要它有上述特，它便总是有着宗教的本质。可以看到，它还会在同等程度上表现超自然和神秘的因素。群下意识地把某神秘的力量等同于一时激起他们情的政治信条或获胜的领袖。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理彻底清除。在同理永恒的冲突中，失败的从来就不是情。群众固然已经听不到神或宗教这词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知，在布朗主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义铲除邪恶的全权，

大多数支着人们脑的大人，如今已经不再设立圣坛，但是他们还有雕像，或者他们的赞者手里有他们的画像，以他们为对象的崇拜行为，和他们的前辈所得到的相比毫不逊。只要探究一下群众心理学的这个基本问题，即可破解历史的奥秘。群众不需要别的什么，他们首先需要一个上帝。

一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想非非的情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗在论述罗卢人的杰作中正确指，维持着罗帝国的本不是武力，而是它所激发的一虔诚的赞之情。他正确地写，〃一在民众中受到憎恶的统治形式，竟能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。〃他们服从的原因在于，皇帝是罗伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也没有拜皇帝的祭坛。〃当时，从帝国的一端到另一端，到都可以看到一新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，m座城市所代表的整个卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的卢城市选，他是当地的首要人……把这一切归因于畏惧和是不可能的。整个民族不可能全是隶，尤其不可能是长达三个世纪的隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗；不仅仅是罗，还有卢地区、西班牙、希腊和亚洲。〃