自宗教法时代以来，各个时期的雅各宾党人，对自由从未能够有另一理解。

群可以杀人放火，无恶不作

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群随时会反抗弱可欺者，对权低声下气。如果权时断时续，而群又总是被极端情绪所左右，它便会表现得反复无常，时而无法无天，时而卑躬屈膝。

（5）群的德

这情况当然经常存在。但为何是这样呢？这不过是因为我们从原始时代继承了野蛮和破坏的本能，它蛰伏在我们每个人的上。孤立的个人在生活中满足这本能是很危险的，但是当他加一个不负责任的群时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这本能。在生活中，我们不能向自己的同胞发这破坏本能，便把它发在动上。群捕猎的情与凶残，有着同样的源。群慢慢杀死没有反抗能力的牺牲者，表现一十分懦弱的残忍。不过在哲学家看来，这残忍，与几十个猎人聚集成群用猪犬追捕和杀死一只不幸的鹿时表现的残忍，有着非常密切的关系。

如果不考虑群刻的保守本能，就难以理解历史，尤其是民众的革命。不错，它们可能希望改朝换代，为了取得这变革，它们有时甚至发动暴力革命，然而这些！日制度的本质仍然反映着族对等级制的需要，因此它们不可能得不到族的服从。群的多变，只会影响到表面的事情。其实它们就像原始人一样，有着不可摧的保守本能。它们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的；它们对一切有可能改变自生活基本状态的新事，有着固的无意识恐惧。在发明纺织机或现蒸汽机和铁路的时代，如果民主派掌握着他们今天拥有的权力，这些发明也不可能实现，或至少要付革命和不断杀戮的代价。对于文明的步而言，值得庆幸的是，只是在伟大的科学发明和工业现之后，群才开始掌握了权力。

如果〃德〃一词指的是持久地尊重一定的社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么显然可以说，由于群太好冲动，太多变，因此它不可能是德的。相反，如果我们把某些一时表现来的品质，如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献神和对平等的渴望等，也算作〃德〃的内容，则我们可以说，群经常会表现很的德境界。

专横和偏执是群有着明确认识的情，他们很容易产生这情，而且只要有人在他们中间煽动起这情绪，他们随时都会将其付诸实践。群对权俯首贴耳，却很少为仁慈心所动，他们认为那不过是弱可欺的另一形式。他们的同情心从不听命于作风和的主，而是只向严厉欺压他们的暴君低。他们总是为这人塑起最壮观的雕像。不错，他们喜践踏被他们剥夺了权力的专制者，但那是因为在失势之后他也变成了一介乎民。他受到蔑视是因为他不再让人害怕。群喜的英雄，永远像个凯撒。他的权杖引着他们，他的权力威慑着他们，他的利剑让他们心怀敬畏。

然而，如果以为群中的革命本能在主导地位，那就完全误解了它们的心理。在这件事上使我们上当的，不过是它们的暴力倾向。它们的反叛和破坏行为的爆发总是十分短暂的，群烈地受着无意识因素的支，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守。对它们撒手不，它们很快就会对混到厌倦，本能地变成才。当波拿压制了一切自由，让每个人都对他的铁腕有切肤之时，向他发呼的正是那些最桀骜不驯的雅各宾党人。

研究过群的少数心理学家，只着于他们的犯罪行为，在看到经常发生这行为后，他们得的结论是，群的德平十分低劣。