族的基本特是我们产生一切情的不变来源，它也总是会对群的急躁、它们的冲动和多变产生影响，正像它会影响到我们所研究的一切大众情一样。所有的群无疑总是急躁而冲动的，但程度却大不相同。例如拉丁民族的群和英国人的群就有十分显著的差别。最近法国历史中的事件为这一提供了生动的说明。25年前，仅仅是一份据说某位大使受到侮辱的电报被公之于众，就足以犯众怒，结果是立刻引起了一场可怕的战争1。几年后，关于谅山一次无足轻重的失败的电文，再次激起人们的怒火，由此导致政府立刻垮台。就在同时，英国在远征喀土穆时遭受的一次非常严重的失败，却只在英国引起了轻微的情绪，甚至大臣都未被解职。任何地方的群都有些女人气，拉丁族裔的群则女人气最多，凡是赢得他们信赖的人，命运会立刻为之大变。但是这样，无一例外地等于是在悬崖边上散步，不定哪天必会跌渊。

（2）群的易受暗示和轻信

我们在定义群时说过，它的一个普遍特征是极易受人暗示，我们还指了在一切人类集中暗示的传染所能达到的程度；这个事实解释了群情向某个方向的迅速转变。不人们认为这一多么无足轻重，群通常总是在一期待注意的状态中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快群中所有人的脑，群情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。

正如所有在暗示影响下的个人所示，大脑的念很容易变成行动。无论这行动是纵火焚烧殿还是自我牺牲，群都会在所不辞。一切都取决于刺激因素的质，而不再像孤立的个人那样，取决于受到暗示的行动与全理由之间的关系，后者可能与采取这行动极为对立。

于是，群永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现对理的影响无动于衷的生所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能。在群中间，不可能的事不可能存在，要想对那编造和传播虚乌有的神话和故事的能力有所理解，必须牢牢地记住这一。

一些可以轻易在群中传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群众目陵暧之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。群是用形象来思维的，而形象本又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下，有时我们会因为在脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这状态。我们的理告诉我们，它们之间没有任何关系。但是群对这个事实却视若无睹，把歪曲的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。群很少对主观和客观加以区分。它把脑中产生的景象也当现实，尽这个景象同观察到的事实几乎总是只有微乎其微的关系。

群对自己看到的事件行歪曲的方式，好像既多且杂，各不相同，因为组成群的个人有着非常不同的倾向。但是情况并非如此。作为相互传染的结果，受到的歪曲是一样的，在群中所有个人表现同样的状态。