意思？意思是把我抱。我想要你而不是别人抱我，我只要你的抚摸……”麦克承认见到安卡与男朋友在一起心里难受，而且他也不知安卡的母亲在信中写了些什么。他指着那张发黄的照片上的一个女人对安卡说：“这是你母亲，她后的两个男人中的一个是你父亲。哪一个是，我也不知。我有时甚至嫉妒你的生父，有时怀疑你母亲是否错了，但她毕竟把你托付给我，我只能把你当女儿来。”“我害怕你再婚，你也害怕我与别的男人结婚，我们都害怕失去属于我们两个人的幸福。你知，去年我与男朋友有了一个孩后把孩打掉了，因为这不是你的孩……我不是你的女儿，我想给你生孩。我要你抚摸我的觉，只有你的抚摸才让我兴奋。我不能与别人有孩，不能不可挽回的事……”那天晚上，安卡和麦克着蜡烛谈了很久。安卡想改变同麦克的关系的质：不再是父女关系，而是情侣关系。她脱去内衫，把自己的呈给麦克。安卡的很，她自己清楚这一。安卡渴望自己的属于麦克，他最熟悉自己的，不是一般意义上的熟悉，而是一相属的亲熟，为之而兴奋的亲熟，激活生命觉的亲熟。安卡的呈现在麦克面前，她到向上翘起的变得、炽的对麦克的抚摸的渴望：“我不是你的女儿，我已长成成熟的女人。你想不想抱我？”麦克走到安卡边，没有抱她，拿起内衫披在安卡上。麦克不愿意安卡的，不是他不，而是不愿划破现有状态的幸福光。至今的父女关系是幸福的条件，尽这父女关系可能是虚构的，但他不敢拆除这虚构。他知望的限制，求太多，失去的可能更多。安卡望更、更彻底的幸福，对更好的生活的望促使她要改变与麦克的关系；她觉到望抵挡不过时间，如果作为女儿，自己总有一天会嫁去。那天夜里，安卡整夜在恶梦。第二天清晨，安卡被门声惊醒了。她从床上起来，发现麦克走了。她在窗呼喊他，对他说，那封信是虚构的，她没有拆开母亲的信。她只是骗他，就像小时候假装哭，为了求得他的抚摸和歌声。“我不再要求别的，我仍然叫你父亲，我还是你的女儿，只求你别离开我。我已经把信烧掉了，不让它再妨碍我们的幸福。”真有那封信吗？基斯洛夫斯基觉得，这并不重要。这信只是一个生命线团，生活中的各可能机缘碰巧缠结在一起的线团。要清楚地认识、理清这个线团，人的知力不能及。重要的是安卡对幸福的望，这望要求更多真实的亲情。什么是亲情的真实，什么是幸福的真实？——两个人切受到的心怡的情状态。无论父女，还是夫妻，只是一理规序，不一定会产生幸福，没有那神怡的情状态，纵有父女、夫妻之名，也不算幸福。问题是，望是不是完全自由的？现代理意识在肯定个望的自然权利时，是否同时夸大了个望的自由？自由理的基是依自不依它的自如望，所谓的自律理是德上自我立法的理，自我立法的正当据就是个对自幸福的望。埃及时，西召聚心惶惶的以列人到自己边，对他们颁布“十诫”。西说自己是传达上主的话，所以“十诫”尽自西之，经上记的却是上主的“我说”语式。“十诫”因这语式有了神权威，西的德从形式上看是神定的，就好像儒教德从形式上看是天—生的。无论?

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