在墨的著作中，对杠杆、斜面、车等于民有利的机械原理大书特书。

他还制造了辘轳、车等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟将他的经验总结成《城守》二十一篇。

不过墨家后来的科学责令我到有些恐怖！

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儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命，荒废此生。

如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。这正是数学上的极限近原理。直到1655年英国的瓦里斯版《无穷算术》，才有“极限”概念的正确解释。

儒家“盛为声乐”，一直的迷信礼乐治民，“为之过也”，结果只是少数贵族奢侈享受。

“但大人，我把这枚印章带回来的原因可不是因为这个，而是因为别的。”

但墨化解了这一千古疑难。他设想有一条线ab，从a端向b端前，到全长一半c，则斫去，剩余cb是全长的一半。再如前法取cb一半，剩为全长四分之一。

“墨家机关术！我在那里看见了一个十分特殊的机关，一旦踩上去，上万只箭齐齐发，而后机关运转，再次启动其它机关，寻常人绝对没有活着来的可能！”

“什么原因？”

但这才是真真正正令人恐怖的古代人！那从未被儒术洗脑的古人！”

《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。

他设计的系统与英国的“阿特伍德机”极其相似。

八云寺。

纠正了传已久的谬误：把重力与重量混淆。他这论断与近两千年后伽俐略、顿的理论极为接近。

据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。

希腊人芝诺提过一个著名的悖论：阿基里斯追不上乌。

儒家钻理学的角尖。行为稽。用辞不当。还自自大。不可一世。

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阿基里斯是《荷史诗》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌。因为他必须首先到达乌的发，而当他到达那一时，乌又向前爬了一段。

“有意思。我似乎又看见了一条搞事的路。”

比如他完整无误地阐述了杠杆原理，短臂叫本，长臂叫标，指杠杆省力的原因乃“本短标长”。他提倡用（挈）与斜面（车）来帮助提升重。

据《韩非·外储说左上》载：“墨为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提。

中国先秦也有类似的悖论，如庄为了证明他的虚无主义，提：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

儒家“亲亲有术”，是包装着重亲的，因人废行。只对关系好的亲戚判定其为亲戚。

墨擅长工巧和制作，在军事技术方面于其他诸，堪称博学多才。

八云贞。

在《墨经》中，空间是一个与时间密不可分的概念，墨认为“宇”即“域徙”，即运动的区域。两千多年后，因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完的注脚。

而八云贞这么一说，八云寺顿时就来了兴趣。

墨家机关术通指的是墨家学，和墨字的机关创作。

据《墨》中关于机关术的记载，当时墨家发明来的机关

底层民众的财富和力。

一枚墨家印章会现在秦始皇陵，的确有些问题。

他还在《经上》中明确提，力是加速运动的原因，即“力，刑之所以奋也”。

更一步，他在《经上说》中指，力与重力等效，即“力，重之谓”。