也许真如

像瓶底一样带着厚厚的一圈，将他的光发来，让人不敢对视。因为那是带毒的光，是一叫人害怕的光。

“蒙古包”耸耸肩，说：这有什么奇怪的。你今天不来，明天总会来的。明天不来，后天总会来的。

桂妞很奇怪男人居然能够这样。因为，他明明知她是奔“蒙古包”而来的呀。

第四章挤兑激情情=“”＋激“情”

这声音好像就在桂妞的耳边——这不正是自己那“就吧，疯就疯吧，死就死吧”的激情呐喊吗？

“手中的灯罩她时刻不能忘记。”鲁迅在给萧红作序时特地说到，“至于老王婆，我却不觉得怎么鬼气，这样的人，南方的乡下也常有的。”

桂妞说：可我并没有邀请你去。

桂妞突然发现，“蒙古包”笑得很有魅力，是那糙的没有修饰的笑，糙得让人想用手去柔柔地摸他一下。

“蒙古包”对桂妞的意外现并没有表现任何的惊讶，这倒使桂妞到奇怪。

桂妞想：这样的“灯罩”不但是为了照人，也是为了自照。照清周围的黑暗，照自己的灵魂。因此，连鲁迅先生都不觉得老王婆有什么“鬼气”呢——“我有什么可怕的？”

也许，这正是桂妞的“湖南之行”或“情洒湘江”的内在动力？

“蒙古包”笑笑说：我没邀请你来，可你不也来了吗？

当时，桂妞觉得王浩对她就像“日本狗”对“中国隶”一样，因此，她也应该像王婆那样“不怕死”地去“革命”。

桂妞问：你不觉得很吃惊吗？

失望中的桂妞，因了“蒙古包”的这无遮掩的笑，心中的“杏”仍悄然绽放。“蒙古包”研究现当代中国文学中女的话语立场问题，这是一个太大太泛的题目，本不适合作博士论文。“蒙古包”说，他只找准其中的某一个“”。但围绕这个“”的却是无数的“线”和“面”的织，甚至“立”的背景知识，因此，要看的书，作的笔记特别多。

有一回，“蒙古包”在给桂妞的信中谈到萧红的《生死场》，说主人公王婆在一无所有中升起一求生的望，开始了最原始的反抗：她的亲生儿因参加“红胡”被官府杀掉，她要女儿去“报仇”。

特别是桂妞读到在李青山组织举事的宣誓大会上，寡妇们齐声呼：“是呀！千刀万剐也愿意！”

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“谁杀死哥哥，你要杀死谁！”——“蒙古包”对这冤冤相报的传统中国文化有过诸多的剖析，并将它与西方基督文化中的“原谅文化”行了对比，桂妞觉得很有意思。

“蒙古包”说：这与自信无关。要是你不来看我，我就会去看你。

“蒙古包”居然有如此的自信！说到这里，他意味长地加上一句：有缘人总会在世界上的某一个地方相逢的。桂妞说：你真这么想、这么自信？

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这是真话，桂妞不敢邀请“蒙古包”去她那儿，要是让王浩知了，这个“蒙古包”不变成了“榨菜包”才怪呢。

“蒙古包”这有意无意的鼓励恰恰暗合了桂妞的复杂心理，让她为自己的“红杏墙”找到了辩护力量。

在“蒙古包”极力鼓掇下，桂妞也将《生死场》认真地读了一遍，当她读到一字不识的王婆竟说了“革命就不怕死……比当日本狗的隶活着多哪”的话时，桂妞叹不已。

因为时间不早了，那天晚上，“蒙古包”也不问桂妞吃过东西没有，就傻傻地要送桂妞去学校招待所。他其实是两个人住的一个房间。同房间的那个“准博士”对桂妞情。后来他居然还给桂妞写信，向桂妞表达意。