正的忘情对象，她的恋情永远指向别的人。在典型情况下，是指向其父亲。至于对丈夫的，只不过是在没有办法的情况下，退而求次罢了。丈夫究竟能否得到满足，究竟是遭到她的冷落还是拒绝，这完全由固置（恋父情结）力量的弱与持续而定。这就是说，导致冷的最终原因与形成心理症的宿因本是相同的。当然，在一个女人的生活里，其理智成分愈多，其原之力就愈能抗拒那初夜合带来的震惊，男人对她的占有也就愈容易抵挡。这样的女人，其心理症是被压制了，冷却代之而起。如果这冷的女人恰好遇上一个无能的男人，这冷倾向就更加严重，甚至会诱发别的心理症状。

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第五讲女的禁忌（6）

原始习俗显然相当地了解而且默许了女人的这早期恋情（恋父情结）的存在。所以他们往往让那些能作为父亲之替的老者、僧侣或其他贤达之士担任首次破坏其女的职责，这与备受指责的中世纪领主的“初夜权”恰恰遥相呼应。对此，斯多尔福（）也持同样的见解，他还一步揭示了这样一个事实：在那分布十分普遍的所谓“托白亚之夜”习俗里，第一次合的特权，常常只有父辈才能享有。这与荣格（jung）的调查是相符的。照这些调查，在许多民族中，往往由那代表着父亲意象的神祇雕像来完成这一初次合的使命。在印度的不少地区，新娘必须由一个木制的类似生一样的神像来戳破女。据圣·奥古斯丁的记载，这样一习俗也在罗的婚仪中行过（不知是否他那个时代的事？），不过在这里已大大地象征化了，新娘只需在那被称为普莱亚柏斯神希腊的男生之神，医学中则指“持久的起”。的大的石制男生上坐一下便可以了。

在更的心理层次上，我们还发现了另一动机，女人之所以会对男人有一既又恨的矛盾情，大应归之于这动机，女人的冷同样与此有关。我们的分析揭示，女人在初次时，除了上面所说的各情外，还有另一冲动，这是一完全违背女机能与职责的东西。

从许多女心理症患者上可以看到，她们早年曾有一段时期特别羡慕其兄弟们有一个，并为自己缺少这样一个官而沮丧（其实并不真的缺少，只是比较小一些）。觉得自己是因为受了某待才导致了这残缺不全的状态。我们可以把这“艳羡”看作“阉割情结”的一分。如果说在这艳羡中包了一“希望成为雄”的义；“阉割情结”所包的就是“雄发的抗议”。“艳羡”这个词原为阿德勒（adler）所首创，不幸的是他却误歧途，声称这一因素可以对一切心理症作解释。但不怎样，下述事实是不可否认的：这一发育期的小女孩常常天真地表现着对兄弟那小的羡慕，遂之产生了一嫉妒情绪。她们有时甚至学着哥哥的样，站着小便，想在这方面与他们平等。我们在前面的例中曾提到一个女人，每次后都对她丈夫愤恨不已，经我分析之后，原来在她的对象这里的对象指原始对象，即父亲，女孩的“恋父仇母情结”往往发生在“阉割情结”之后，因为只有这时她才知自己是个女孩。在这之前，她在所谓“雄期”内。确定之前一直都陷在这嫉妒状态里。在正常情况下，小女孩能渐渐将原置到父亲上，这之后她所要得到的便不再是，而是生一个小孩参阅《论本能的蝉变》；《弗洛伊德选集》第二卷。。