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但是，这样一动机仍然于心理的浅层。它只存在于文明社会，不能用来解释原始文明现象。我们认为，影响这一“禁忌”的最重要因素，仍然需要到心理层，即原自的发展过程中去寻找。分析学的研究业已发现，人们的原总是烈地附着于原始对象，儿童时代的目标，始终不曾消失。对于女人来说，她的原最初是固置于父亲上（或代替父亲的兄长），这恋情通常并不直接导向合，在最严重的情况下也不过是在内心模糊地描绘它的远景廓。这样一来，丈夫最多也只能成为这原始对象的替，不是她真

，但我的分析并不想从这里打开缺。导致这现象的原因太复杂了，更何况还可以解释为一般女“洁自好”的表现。我认为，假如从某些病态案例着手分析，就更容易解开女人冷的谜。我们知，有些女人在第一次之后（有些甚至在每一次之后），便对男人愤愤不已，恶言相问，有时甚至百般威胁，拳打脚踢。我曾经分析过这样一个患者，她十分自己的丈夫，常常主动向他求，而且每次都能获得的愉悦，但事后却忍不住会憎恨起来。我相信，这样一自相矛盾的行为，本是冷的一个变。它与一般女人冷的不同之在于：一般女人纯粹是一冷，她们中那憎恨力量只是不自觉地压抑着她们对的激情，但从来不曾公开表示来。病态的女人却把和恨两因素分得十分清楚，而且照时间把这矛盾的两方面先后表现来。这同我们多年前在迫心理症中发现的“两元运动”（twomovement）的发生在原理上十分相似。既然破坏一个女人的童贞必定会惹起她的长期敌视，她未来的丈夫自然有理由避免成为她的童贞的破坏者。

通过分析，我们在女人心灵窥见造成这矛盾表现的某些冲动，我认为也可以用它们来解释冷。第一次往往会激起很多不属于女人本的激情，其中某些激情在以后的中也许再也不会现。最引起我们注意的当然是女人初承雨的那难以忍受的痛苦，或许有人认为这样一因素已经足够了，不用再找别的因素了，但事情决不如此简单，仅仅是的痛苦怎么会造成如此严重的后果呢？其实，在这的痛苦背后，还有“自恋”心理受到冲击之后的心灵创伤。这痛苦常常表现为贵的童贞失去之后的哀怒惆怅情绪。然而从原始民族的祭典仪式中还可以看另一东西，这些东西使我们认识到，这痛苦或惆怅对冷并不那么重要。我们知，他们的仪式经常分成两个阶段，先是破女（用手或工），继之以正式的或象征的姿势。但这里的对象都是别人而不是自己的丈夫。由此可知，这禁忌仪式的目的并不仅仅是避免新婚之夜的和神痛苦，丈夫所要避免的除了妻的痛苦之外，还有别的什么东西。

对文明世界的女人的分析表明，由于第一次行为往往不像她们长久以来所渴念的那样令人愉悦，所以会造成一烈的失望情绪。由于在这一关键时刻之前行为曾受到屡屡抑制和顾虑的阻碍，所以一旦面对着正式的和合法的合，仍难免羞愧和担忧。许多年轻女面对着即将来临的佳期，常表现一些可笑的举止，把时的微妙的受当成一神秘的东西，甚至不敢对自己慈善的双亲提及此事。女孩常说，如果情被别人知，情的价值便然无存了。这情一旦畸形发展，势必压制其他成分，从而阻碍了婚后情的度。这样的女人往往对公开了的夫妻关系到不够味，而对那些冒着危险的秘密偷情，反而觉得充满浪漫气息，从而激起狂烈的激情。