显然会有另一意见，认为除了促使重复的保守本能外，同样会有产生新的构成和步的压力，这也是不能忽略的，下面我们就来考虑这……

如果这些结论在我们听来有古怪，那么当我们研究在生现象后面的一大批本能时也是如此。我们认为，每一个生都有自我保存本能，它与另一主张相对立，即本能的终生目的就是要引起死亡。采用这观，自我保存、能力、自我突的本能也就失去了理论意义。它们是生特有的用来保证通向死亡路的分本能，又是避免回到无机的可能，生不整个

第四讲超越快乐原则（7）

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如果所有的生本能都是保守的——在历史过程中获得并指向倒退，要恢复早期的东西——那么我们就必须把生发展的所有结果都视为外的涉和烦扰的影响。那些原始的生本不要求发生变化，只要环境不变，就总会重复同样的生存过程。归结底，由于地球的化，在生的发育过程中留下了印记，这化与太有关。保守的生本能收了生命过程中被迫发生的每一变化，并将其贮存起来以便重复。于是它们表现一努力变化和步的力量的假象，同时它们只是用新旧两方法努力达到原有目标，也可以说是所有生的最终目标。如果这生活目标是迄今为止没有达到的状态，那么它符合本能的保守质。这应该是一个古老的，是生很久以前的发，它要通过各迂回的发展途径回到那儿去。如果作为一没有例外的经验假设，每一个生都是由于自内的原因而死亡，并且要重新成为无机，那么我们就只能说“生命的目标都是死亡”，并且回想起这句话：“无生命的质比生命更加古老。”……

这个本能概念使我们到古怪，因为我们习惯于在本能中看到促使变化和发展的因素，而我们现在发现，需要承认它的反面，就是说表现为生命的保守。另一方面，我很快会想到在动生活中的那些例，它们肯定了关于本能有历史条件的观念。当有些鱼类在产卵期行艰苦的回游时……它们只是在寻找它们这个属以前的家……鸟类的迁徙飞行也是如此，如果我们记得在遗传中的现象和胚胎学中的事实，那就没有必要寻找更多的例，我们有很多令人印象刻的生行为的迫重复证据。我们看到，在活的动上，生细胞被迫在发育过程中重复动遗传的所有形式的结构，虽然采取一简化短暂的形式，却不急于沿最短的途径成为自己最终的形状。除非对于个别的细微特，否则不可能作机械的解释，历史的解释则是不可忽略的……

因为本能的兴奋都对无意识系统有影响，因此，说它们是基本过程并不是什么新的见解，也很难说有自由移动负荷的基本过程与有布罗伊尔所说的束缚的负荷或者张负荷的次级过程是一样的……

那么迫的重复以什么方式与本能联系在一起呢？在这上我们被迫接受这一看法：我们对一般的，迄今为止尚未清楚认识或至少没有调的本能的质（也许是一切生生命的质）到迷惑。照这观，本能应该是生的天生倾向，它促早期条件的恢复。那些条件是在外扰的作用下放弃的，这是生灵活的表现，或者用另外一方式说，是生生命力的表现。

我们所描述的重复迫，既表现在婴儿心理生活的早期活动中，也表现在神分析治疗的经验之中，它在很大程度上显示本能的特，因而与快乐原则形成对照，有保护神的质……但它并不与快乐原则矛盾，显然这重复，这同一的重新发现，本就是快乐的源泉……