“那就请你把这个理应用到神上说：神是不是对某某的？”

于是苏格拉底说：“

他说：“当然盼望。”

他说：“那当然，不就是一个弟弟或妹妹的哥哥吗？”他表示肯定。

他表示同意。

“你说得对。”

“他所盼望、所钟的那个东西，他是已经有了它，还是并没有？”

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阿伽通答：“当然。”

苏格拉底接着说：“假如壮的还要壮，捷的还要捷，健康的还要健康，那也许有人会说：‘那些已经是这样、已经有这样品质的，还在盼望这品质。’为了不上这个当，阿伽通啊，我得这样说：‘你想想看，这些人既然有了这品质，这个“有”就是必定的，不他们愿意不愿意，都得有。既然这样，谁还能仍然盼望他已经有的呢？’假如有人向我们说：‘我本来健康，可是现在还盼望健康，本来富有，可是现在还盼望富有，所以我是在盼望我已经有的。’那我就该这样回答他：‘朋友，你拥有着财富、健康和气力，是盼望在将来也拥有这些东西，因为不你是否愿意，现在你已经有了。’你想想看，他说他盼望已有的东西，心里是不是说，他现在已经有的东西，他愿意将来也有？对不对？他会承认吗？”

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阿伽通表示肯定。

他说：“他大概还没有。”

他说：“我也这样看。”

苏格拉底说：“请你牢记这一，牢记神是对某某的。我还要问你：者是不是盼望他所的东西？”

“据我们的共同理解，那是不可能的。”

“你说得很好。一个大的人还盼望大吗？一个壮的人还盼望壮吗？”

“当然是对某某的。”

裴卓和其他在座的人都请苏格拉底说下去，用什么方式都随他的便。苏格拉底说：“还有一个请求，裴卓，我想向阿伽通问几个问题，先得到他的一致意见，然后才说我的话。”裴卓说：“我同意，你问他吧。”

第一讲论情（14）

于是苏格拉底说：“那就请你再回答几个问题，好使你把我的意思了解得更清楚一些。我现在问你：一个哥哥之为哥哥，是不是某某人的哥哥？”

不过，如果你们肯让我用自己的方式专说些老实话，不是和你们比赛才，使自己成为笑柄，那我倒是情愿来试一试。裴卓啊，请你决定一下，是不是还要听一番颂扬神的老实话，不斤斤计较辞藻，让我想到什么就说什么？”

（bsp;阿里斯多兑谟说，……苏格拉底接着就开始发言，他说：“亲的阿伽通，我觉得你的颂词开说得很好。你说首先必须说明神是什么，然后陈述他的功劳，我觉得这个开说得很对。你既然把有关神的事说得非常好、非常崇，我还想请问你一句：神之为神，是某某人呢，还是不任何人？我的意思并不是问：神是对母亲的，还是对父亲的？那样问是很可笑的。我的意思是：在涉及一个父亲的时候，我要问一个父亲是某某人的父亲，还是并非什么人的父亲。这样问倒和我刚才提的问题类似。你如果想答得妥当，当然会说：一个父亲是儿或女儿的父亲。是不是？”

苏格拉底说：“母亲也是这样吗？”

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“因为他既然已经有了它，就不再需要它了。”

苏格拉底说：“请你确定地说是还是否，不要说大概，要说必定。你想，一个人盼望一样东西，是不是必定还没有那样东西，有了它是不是必定不再盼望它了？我看这是确定不移的。阿伽通，你看如何？”