儿童的心中留下了一对的犯罪和恐怖，甚至造成的病态心理。在青期之后，反的价值观与人的生理冲动产生重大的冲突，造成了更多的心理问题。人的正常生理需求不应当与尚的德对立起来，人的关系应当是和神的完结合。

近代后，基督教的德不再像以前那样人心，一个技术上的原因就是避法的应用使得和生育可以分离开来——只要女的婚外行为不导致生育，就没有财产旁落的危险。将完全限制在婚姻之内的最主要原因已经不存在了，这就导致了不生育的非婚关系大量增加。在人类实践的这一改变的基础之上，德发生改变是不可避免的。褒的价值观特别反对的唯生目的论和反的禁主义。的目的是为生还是为快乐，这是一个争论的焦，也是观念变迁的一个重大转折。在古代，生即使不是的全意义，也是它最重要的意义。而在现代不再是仅仅为了生，甚至不再主要为生这一目的了。这个变化的主要标志是计划生育在世界各国的普遍实行。此外，有相当大比例的宣以###的形式完成，其主要动机也是为了避免生育。从某意义上说，###是作为计划生育的形式现的。

李银河序（3）

新德认为，人类活动的合法理由绝不应当仅限于生和繁衍族。在这个世界上所有的生中，只有人有生目的之外的活动，人不仅喜活动，而且将其变为宗教仪式，变为一持续的育运动，甚至是一职业。除生育外，还是情的工：它既可以表达正面的情，如、亲密、兴奋和快乐；也可以表达负面的情，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。是人与人关系中最密、最亲的方式。

褒的新价值观对的看法是基本肯定的、宽容的，它提倡一对的肯定、多元和自由的态度。它承认婚姻是关系最理想的形式，但是没有那么多的限制；它重视生育，但是不反对避；它仍然将与联系在一起，但是宽容无之，承认人们自由地选择任何合理的方式来达到快乐的权利。

褒的新价值观重新界定了的内容。虽然大多数人倾向于一固定的行为模式，但是并不是所有的人都有必要用这一模式来限定自己。例如，没有理由认为，男女两的关系必须由抚、和男人的组成；也没有理由认为，必须是异之间行为的一个组成分。活动是人获得快乐、与另一个人分享快乐（或者只是独自享受快乐）的接。行为既可以以达到为目的，也可以不以达到为目的；既可以是生官的行为，也可以是其他位的亲密接。无论是什么样的方式、对象，只要人觉得合适就没有什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。

褒的新价值观把看作人类的宝贵财富，而不是健康的负担或对德的威胁。避知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名更的生活，一步开阔了人类行为的空间。它预言，将远远超的范畴，成为给人类心带来愉悦的一充满正面意义的活动。从人权角度看，是每一个人应当受到保护的权利，而不是应当受到歧视、迫害或惩罚的对象；从褒的新德的角度看，也是一符合社会德的人类行为，而不是堕落、罪恶或者丑恶的行为。在这本集中所选的20篇文章都是西方思想的经典之作，这些作家的观代表了西方世界在问题上的基本价值。虽然每位