上面提到的三个帝国，是非洲中世纪最著名的政治产。不过，在非洲大陆其他地区，还存在着其他各不同的政治结构。例如，在东南非，存在着某些同苏丹相类似的情况。正如苏丹以黄金闻名于地中海盆地一样，东南非也以同样原因闻名于印度洋盆地；正如某商业养育了苏丹诸帝国和北非诸国一样，到15世纪，另一商业也供养了内地的莫诺莫塔帕帝国和沿海的基卢瓦岛城。

黑人们备一些极好的品质。他们很少是不公正的，而且，比其他任何民族更憎恨不公正的行为。他们的苏丹不宽恕任何犯有最轻罪行的人。他们的国家绝对安全。在那里，不论旅行者还是居民都无须害怕盗或暴力者。在他们国家去世的白人，即使有数不清的财产，也不会被没收。相反，他们将其财产给白人中可信赖的人代，直到合法的继承人前来继承为止。他们小心地遵守祷告的时间，专心致志地聚众祈祷，并以此教育他们的孩。每逢星期五，清真寺里十分拥挤，若不一大早去，便找不到一块落脚之地行祈祷。

苏丹诸帝国的另一个弱是，易受北方柏柏尔人的攻击；这些柏柏尔人或是寻找非洲黄金的发源地，或是企图将其特殊形式的信仰加于别人。1076年，狂的阿尔拉维德人推翻了加纳帝国。同样，1591年，洛哥的侵摧毁了桑海帝国。桑海帝国的灭亡，标志着苏丹帝国时代的结束。用17世纪廷克图一位历史学家的话来说：“从那时起，一切都改变了。危险代替了安全，贫穷代替了富裕，不幸、灾难和暴力代替了和平。……”

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纳帝国向边境的“每驴所驮的盐，”以及驴和骆驼所驮的其他商品所征收的税。他说：“在这一帝国中所发现的每块金都属于加纳国王，而国王留给人民的只是金上的灰尘。……”

六、王国与落

在苏丹诸帝国的形成及其作用方面，尽伊斯兰教起了主要的作用，但应该指，它主要还是一城市信仰。只有商人和市民变成了穆斯林，而乡下人基本上仍忠实地保持传统的诸神崇拜和信仰。因此，许多皇帝及其帝国行政机构对伊斯兰教的依靠，既是大的原因，又是衰微的源。如我们所看到的那样，伊斯兰教曾有过很多贡献，但它的基础比当时去过城市中心和沿商路旅行过的观察者心目中的印象要狭窄。因此，危机时期，以城市为中心的帝国会突然分裂，迅速崩溃。

里和桑海帝国之所以能发展贸易，提供一个训练有素的官僚阶层和促文化生活，在很大程度上应归因于伊斯兰教的影响。伊斯兰教还将苏丹从非洲的一个与世隔绝的地区改变为穆斯林世界的一个组成分。因此，14世纪阿拉伯旅行家伊本·拨图塔将里包括在他的旅程之内；这一旅行东面最远到中国。1353年6月，拨图塔到达里的首都，帝国的行政和人民的习惯给他留下了良好的印象。他说：

来自这些捐税的岁渐渐地使帝国的行政理更为复杂完善成为可能。因此，桑海帝国比前两个帝国更复杂。全国明确划为几个省，每个省设一名长期任职的省长。帝国还有早期职业军队，甚至还有几个，分财政、司法、国务、农业、林业以及“白人”，即帝国撒哈拉边境地区的阿拉伯人和柏柏尔人。

莫诺莫塔帕一词，由牙人用国王的称号“姆瓦纳莫塔帕”改变而成。这个帝国包括今罗得西亚和莫桑比克，因而，同苏丹诸帝国一样，控制着产金区和通往沿海地区的路。正是莫诺莫塔帕的君主们建造了津布韦大神庙；这座神庙四周的围墙达32英尺，为皇家举行正式的礼仪提供