拥有军事机构、行政机构和维持国家组织所必需的税收来源。

对非洲的另一影响是使非洲大陆的族成分发生本的变化。采用农业和冶铁技术并从中得益的，是苏丹草原的易接近的黑林人和加索人，而不是雨林地区和南地区的不易接近的俾格米人和布须曼人。因而，使人不均衡地增加的也是黑人和加索人；他们凭借铁制的工和武，在损害布须曼人和俾格米人的情况下向南推。这扩张主义在班图人那里表现得特别明显；班图人是一个主要黑人语言的集团。他们从中心发源地喀麦隆原发，于公元初侵刚果盆地，消灭或征服了人稀少的俾格米狩猎者。公元600至9o0年间，一分班图人从刚果盆地向东南推，到达沃、开阔的大湖地区。然后，继续向南穿过带大草原，征服了布须曼人；布须曼人遭受了和俾格米人相同的命运。与此同时，另一分班图人沿大西洋海岸直接南下，最后遇到了一个新的民族霍屯督人。现在认为，这些霍屯督人就是布须曼人，他们早些时候学会了牲畜饲养，从而改善了他们的饮，变得比其他布须曼人更加大，但在其他方面却同布须曼人很相象。这些迁移说明，为什么欧洲人侵之前，黑人是非洲主要的族集团；而早1000年时，他们却同加索人、布须曼人和俾格米人非常公平的分享着这块大陆。

四、伊斯兰教

发源于欧亚大陆的另一有远历史意义的力量，即伊斯兰教，加了农业和冶铁的影响。7世纪，伊斯兰教迅速传北非时，几乎未遭到拜占廷统治者的抵抗，但却遭到当地柏柏尔人的顽抵抗。不过，柏柏尔人最终还是接受了伊斯兰教；然后，他们同阿拉伯人一起征服了西班牙，并越过撒哈拉沙漠，将穆斯林的信仰和文化传苏丹。柏柏尔商人改变了他们沿横贯撒哈拉沙漠的商路所遇到的非洲商人的信仰。宽容的黑人统治者允许穆斯林享有从事宗教活动和宣传其信仰的充分自由。因而，大约9世纪时，伊斯兰教首先现于苏丹西诸商业中心。到13世纪时，它已成为当时大里帝国的国教，并因官方的支持而稳步传播。

伊斯兰教还在东非取得一个规模小得多的立足；在那里，很早就建立了穆斯林阿拉伯社会。阿拉伯移民同班图妇女通婚，创造了一个新民族“斯瓦希望人”，即“沿海居民”，其语言成为东非的混合语。在东非，他们仅以沿海飞地或岛屿为居留地，因为这里更安全，不受大陆落的侵扰。伊斯兰教并不试图征服内地，所以，在东非与在北非和苏丹不同，伊斯兰教从未获得大块基地。

伊斯兰教对非洲的影响是远而又多方面的。其中最明显的一表现在生活的表面，即姓名、服装、家摆设、建筑风格、节日等方面。此外，也明显表现在随着与外界的往范围扩大而来的农业和技术的发展方面。在东非，阿拉伯人从印度引了稻和甘蔗。据记载，大约同英国伊丽莎白女王同时代的博尔努王国的国王海·伊得利斯·阿娄曾说过：“在宽容、仁慈、慷慨、永恒的上帝赐给苏丹的恩惠中，有难得的土耳其膛枪手和许多擅长膛枪击的家。”

伊斯兰教还将非洲经济同由穆斯林商人控制的欧亚大陆广泛的商路网联在一起，从而促了贸易。穆斯林比起罗人，使用的骆驼要多得多，并相应地增添了几条横穿撒哈拉沙漠的商路，增加了贸易量。他们从北非基地发，向南运送布匹、