弗拉基米尔接受东正教，并非仅仅是宗教信仰的改变，它对俄罗斯人的风俗及其以后的历史产生了普遍、刻的影响。以拜占廷为模式的教会统治集团，这时已经组成，首领是基辅大主教，由君主坦丁堡最一级的主教伍命，且隶属于他的辖。在长达两个世纪的时间里，大主教都是希腊人，不过，由大主教任命的主教，除最初几任外，绝大多数是俄罗斯人。基督教还给俄罗斯带来新的宗教文学和法律文学，其中包括《圣经》、拜占廷收集的早期基督教作家的作品、圣徒传记和法律书籍的译本。石造教堂、镶嵌工艺、画、油画、尤其是肖像画等拜占廷艺术，这时也被介绍来。而且，在这些方面，俄罗斯人更胜一筹，形成了独一格的俄罗斯…

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大约在988年皈依东正教后，弗拉基米尔命令捣毁所有异教神像，佩鲁恩的像被挂在尾上，拖了第聂伯河。另外，基辅公国的全居民，都到第聂伯河去集洗礼，如《编年史》所述：“…看到如此众多的人得救，天堂、人间一片喜悦。”同几个世纪前欧洲西北的天主教一样，皈依是统治者及其顾问们的决定，人民大众只是服从命令而已。虽然信奉多神教的斯拉夫人过去没有教士阶层，避免了有组织的抵抗，但人民大众仍持他们的传统信仰，相信巫术和预兆。因此，1274年，教会发现有必要颁布一条规定：不得任命过去从事巫术的人为司祭。

在政治领域中，新教会加了大公的权力。如在西欧，罗教皇曾将法兰克国王从落酋长改变成神权帝王一样，如今，俄罗斯东正教将诸公国大公从一帮个人追随者的首领改变成“上帝的仆”和神权统治者。而且，照拜占廷的传统，俄罗斯教会还接受了世俗的权力和控制权。在莫斯科，如在君士坦丁堡一样，没有求皇帝和国王服从的、罗教皇格列利七世和英诺森三世这样的人。例如：1389年，君士坦丁堡大主教安东尼曾写信给莫斯科大公瓦西利，抱怨大公不尊敬他及他的主人拜占廷皇帝：

拜占廷风格。另外，东正教过给俄罗斯带来了拜占廷教会的法律，建立了宗教法。如在西欧一样，这些法拥有非常广泛的司法权，理包括德，信仰、继承权和婚姻等各个方面的案件。

到荣誉”；拒绝了犹太教，因为犹太人的上帝太不大，无法使他们继续留在耶路撒冷；还拒绝了伊斯兰教，因为它戒禁酒，而他认为，“喝酒是俄罗斯人的乐趣。没有这乐趣，我们就无法生存”。因此，弗拉基米尔决定赞成东正教；他的使者们为在君士坦丁堡圣索菲亚大教堂看到的仪式而倾倒：“……我们不知是在天空，还是在人间。因为人间没有如此壮观、如此丽的景象，简直叫我们难以形容。”

拜占廷及其皇帝被消灭后，东正教的这一顺从在俄罗斯教会对俄罗斯皇帝的屈从中显现来；这情况有重大影响，并一直持续到拜占廷灭亡后的沙皇帝国。

综上所述，

非常遗憾……我听说，你不允许大主教在礼拜仪式中提到神圣的皇帝的名字，甚至还说，“我们有教会，但没有皇帝，而且也不想知有皇帝。”这是不恰当的。神圣的皇帝在教会中享有崇的地位，他与其他统治者——地方王公和君主不同。当初，皇帝为整个世界创立并一步确定了真正的信仰。皇帝们召开了全基督教会会议，还通过法律一步确定了要遵守的东西，即要遵守那些崇、神圣的教规宣布为是教会生活的真正教义和正统观念的东西。……对于基督教徒来说，有教会而没有皇帝是不可能的，因为教会和帝国是一个整，……不可能将这两者分隔开来。