，十分虚弱。在单一灵论的问题上，东请省人民所表现的宗教上的不满，一步削弱了拜占廷；单一灵论认为，基督只有单一的神，而正统的拜占廷教义则认为，基督既有神，又有人。当时的争论十分激烈，以致许多东正教教徒宁愿接受伊斯兰教的统治，而不愿受君主坦丁堡的宗教支。因此，这时在叙利亚、勒斯坦和埃及，长达1000年的希腊…罗统治，20年内便宣告结束，尽年迈的希拉克略拚命努力，还是无济于事。

7世纪较后阶段，就连拜占廷帝国的生存都受到穆斯林海上袭击和保加利亚人陆上攻的双重威胁。发展海上力量，是阿拉伯人在适应环境方面所取得的功绩。、他们以此征服了浦路斯和罗得岛，然后，从669年起数次围攻君主坦丁堡。与此同时，拜占廷还受到来自北方的保加利亚人的威胁；这是一支亚洲民族，最初受拜占廷人利用反对阿瓦尔人。但这时的保加利亚人，正占领着多瑙河与尔山脉之间的地区，并以此为基地，威胁着君主坦丁堡。

拜占廷这次再度被受神启示的帝国首领，伊索里亚王朝的统治者利奥三世（717—744年）所拯救。利奥原为叙利亚军事指挥官，趁阿拉伯人围攻君主坦丁堡之际，夺取了政权。他不仅粉碎了阿拉伯人的围攻，而且将他们赶了小亚细亚。在他统治末期，帝国边境比较稳固，但同查士丁尼时期的疆界相比已大大缩小。意大利已丢失给第人；尔北丢给了斯拉夫人和保加利亚人；叙利亚、勒斯坦、埃及和北非丢给了阿拉伯人。

然而，这一缩小的帝国却是一个民族更加单一的帝国，因为东诸省主要是单一灵论者和非希腊人。在这情况下，撤回到托罗斯山脉，是加而不是削弱了拜占廷；托罗斯山脉是希腊人的小亚细亚和正成为伊斯兰教世界中心的地区的分界线。这一分界线因穆斯林世界的内动而得以加。阿斯王朝的建立（750年），伊斯兰教首都从大士革迁移格达，结束了这动。但这时，伊斯兰教的扩张方向是向东，而不是向地中海。因此，在11世纪好战的突厥人现以前，拜占廷帝国和穆斯林帝国能和平共。

拜占廷和西方之间正形成一条同拜占廷和伊斯兰教之间相类似的分界线。由于第人的侵，罗教是曾向君士坦丁堡寻求保护，但未能成功，因为拜占廷当时正在全力对付阿拉伯人。因此，教皇又转向法兰克人，结果双方合作；500年，罗教皇为查理曼举行世所闻名的加冕礼。而君士坦丁堡到812年才勉给查理曼以“罗人的皇帝”的称号，从而承认了西方的政治统一。但以后几个世纪里，拜占廷与西方不仅在政治上，而且在语言、教会事务和普通文化上也都疏远了。

8世纪时现的拜占廷帝国，比查士丁尼时的短暂的帝国小得多，但它的民族更加同一。东、西方诸省的各族、文化和宗教的成分已被抛弃，剩下的心基本上是希腊的东西，只是，并非绝对如此。以这一方式，完成了6世纪东罗帝国到8世纪拜占廷帝国的转变。8世纪时的拜占廷帝国是一个文化上既与东方的伊斯兰教，又与西方的新欧洲截然不同的帝国。

二、拜占廷的黄金时代