；这些诗歌韵律单调，有令人陶醉的语言效果和眠力。

除自的成就外，穆斯林还在翻译和改编古典著作方面作了卓越的贡献。伍麦叶哈里发不信任任何非阿拉伯人，对他们的文明也不兴趣。阿拨斯哈里发则不同。他们曾得到基督教徒犹太教徒和波斯琐罗亚斯德教徒的有力支持，同而心也更为宽宏。“智慧之城”格达拥有一大批翻译家，其中著名的一位侯奈因·伊本、易司哈格（809－573年〕则是基督教徒。他曾访希腊语国家；收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、加、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一大翻译中心在穆斯林西班牙的托莱多市。12、

13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。这一活动有远的意义，因为西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知它的存在。因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。

最后应该调，两条基本纽带，即阿拉伯语和伊斯兰教，将哈里发统治的各不同民族连在一起。阿拉伯语的传播，比阿拉伯人的征服成绩更为显著。到11世纪时，它已代替古希腊语、拉丁语、科普特语和阿拉术语，在从洛哥到波斯的广大地区盛行，并一直持续到今天。这一人们共同使用的语言说明，在这一地区，尽有苏丹黑人以及占优势的闪米特人，有基督教黎人、科普特埃及人以及占优势的穆斯林，但却存在着一彼此相同的情。甚至在这片已经永久地被阿拉伯化的辽阔地区之外，阿拉伯语对其他穆斯林语也产生了远的影响。阿拉伯语汇在这些语言中，如希腊和拉丁语汇在英语中一样被普遍使用；其中有些语言（乌尔都语、来语、斯瓦希里语和一次世界大战前的土耳其语）都是用阿拉伯文字母拼写的。

伊斯兰教也是一条有力的纽带，一条比基督教更有力得多的纽带，因为它不仅是一信仰，而且是社会的和政治的系以及生活的总方法（见本章第二节）。如同语言为阿拉伯世界打下基础一样，宗教信仰也为伊斯兰教文明提供了基础。众所周知，伊斯兰教文明在征服后几个世纪中，逐渐发展成为一带有基督教、犹太教、琐罗亚斯德教和阿拉伯宗教的成分，带有希腊…罗、波斯…索不达亚米的行政、文化和科学各成分的综合。因此，它不仅仅是古代各文化的拼凑，而是原有文明的新的综合。它虽然来源不一，但却明显带有阿拉伯伊斯兰教的特征。

六、哈里发统治的衰落

哈·赖世德统治时朝，阿斯王朝达到鼎盛，随即便衰落下去，其情景使人联想起罗帝国的崩溃。首先存在着帝国疆域广阔这样一个问题，这在用和船只作为通工的时代里，是一个非常实际的问题。边远省份远离首都达3000英里，因此，不足为奇，西班牙于756年、洛哥于788年、突尼斯于800年，首先摆脱了帝国的统治。