雅利安人侵印度河域后，集中居住在旁遮普有大片草地供放牧牲畜的多雨地带。值得注意的是，在古代史诗《梨俱吠陀》中，旁遮普的河经常给提到，而恒河仅被提到过一次。不过，渐渐地雅利安人开始扩散到森林茂密的恒河域。他们的扩张最初很缓慢，因为手可用的工只有石斧、青铜斧和铜斧。但是，约公元前800年时，铁得到采用，扩张的步大大加快了。这时，主要活动由畜牧业改为农业。此外，恒河域的季风气候也使栽稻成为可能。在旁遮普，栽稻比小麦和大麦时的产量要很多。因而，人密度的中心从西北转向东，东成为最初的大王国的所在地。

从畜牧业转向农业，促了建立新村庄所必需的各行业，如木工业、冶金业、纺织业和制革业等。随着以河充当运输剩余粮的天然通线，农业也促了贸易。贸易刚开始时，通常实行以货易货的办法，母为大笔易中的价值单位。这里值得注意的是，当铸币现时，最早的度量衡恰恰正是雅利安印度文明之前所实行的度量衡。城市由原为贸易重地或专营某些行业的村庄发展而来。

正如下一章将要说到的，这独特也是中国文明的特，不过，这是在假设中国在地理和历史上都空前未有的与世隔绝的条件下才这样说的。而印度，其早期阶段似乎与西面雅利安侵者所定居的地区——伊朗原、尔半岛和意大利半岛——的早期阶段基本相似。如前（第六章第四节）所述，约公元前

1500年前后居印度的雅利安落拥有与诸如亚该亚人和多里安人同样的生理特征、同样的畜牧经济、同样的社会制度、同样的诸神和同样的史诗。此外，印度雅利安人在他们的次大陆上与外界隔绝的程度也远不及欧亚大陆东端的中国人。印度西北的山脉不是不可逾越的，所以军队、商人和朝拜圣地者来来往往地翻山而过达许多世纪。实际上，在大分时间里，印度北与中东和中亚之间的相互影响超过印度北与半岛南之间的相互影响。

差别要本而广泛得多。在西方，本不存在与印度的诸如姓、杀戒（非暴力主义）、再生和因果报应（关于德行为所招致的结果的规律）等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中奥的象观念。更确切地说，它们构成了印度文明的基础，决定了所有印度人的思想和日常生活。所以，如此形成的印度模式也完全与众不同，而且持续很久，以致印度文明至今仍有将其与其他一切欧亚文明区分开来的明显特。

一、雅利安人的影响

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经济发展转过来又促政治上的合并。原先，印度雅利安人象他们西方的亲族那样，由得到长者议会和落大会帮

于是，自然产生这样一个问题，为什么印度雅利安人能发展起一个与他们西面的亲族如此本不同的文明。现可得到的证据很少，不足以提供一个或明确的回答。但是，最简单而又似乎可能的解释是，印度雅利安人印度化了。印度雅利安人与定居不太开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河域遇到了一个拥有大的都市中心和密集的居民的度发达的文明。虽然印度河域的土著居民已遭到征服、受到鄙视，但由于他们人数众多，文化又很先，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先的文化留存无几。相反地，当雅利安畜牧者在那里定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠得很近地生活下去。这样和平共和互通婚姻达救世纪之后，其必然结果是文化合。这一文化合的情况、质和结果是本章要论述的主题。